פתח עינים על סנהדרין כ.

יראת ה' היא תתהלל זה פלטי ן' ליש. שמעתי מעטרת ראשי אבא מארי זלה"ה שהיה אומר משם רבו הרב הגדול מהר"א יצחקי ז"ל שדקדק אמאי כינהו לפלטי בשם אשה דכתיב אשה יראת ה' היא תתהלל ופירש כי הנה שאול וב"ד בהסכמת כל הסנהדרין סברו דקדושי דוד טעות וכחד שינויא דהרשב"א בתשובות סימן אלף קפ"ט למה שהחזירה דוד הע"ה. ופלטי החמיר על עצמו אף שבהוראת ב"ד הגדול כדין נשאה וז"ש שקר החן זה יוסף והבל היופי זה בועז אמנם אחת היתה וגדולה היא ענין פלטי שהיתה אשתו לדעת סנהדרין ופירש והוא אומרו אשה כלומר בהיותה אשה הראויה לו ע"פ ב"ד הגדול ועכ"ז יראת ה' היה לו ונעץ הרב וכו'. היא תתהלל עכ"ד:

זה דורו של חזקיה. אפשר דכיון דדריש ליה בעסק התורה ניחא דנקט אשה יראת ה' על דרך שאמרו פרק בא לו (יומא דף ע"א) אליכם אישים אקרא א"ר ברכיה אלו תלמידי חכמים שדומים לנשים ועושים גבורה כאנשים פירש"י שדומים לנשים ענותנים ותשושי כח ונקטיה גבי דורו של חזקיה שהיו עוסקים הרבה בתורה ואמר אשה שהיו דומים לנשים ענותנים ותשושי כח והיו לאחדים באהבה רבה ולכן נקט אשה בלשון יחיד וכיון שהי"ל ענוה לזה הי"ל יראת ה' כמ"ש פ"ק דע"ז לחד גירסא ענוה מביאה לידי יראת חטא והוו יראת חטאם קודמת לחכמתם ולכן נתגברו בתורה דכיון דהיו ענוים הלכה כמותם כמ"ש פ"ק דעירובין גבי בית הלל וא"כ היא תתהלל. ועוד רמז כי העניו השכינה שורה בו וידוע כי השכינה נקראת יראת ה' וז"ש אשה ע"י הענוה שדמו לאשה יראת ה' זכו לשכינה שתשרה בהם ועי"ז הצליחו בתורה היא תתהלל. ועוד רמז כי בכל תוקף עסק התורה שעסק חזקיה המלך היה צריך לישא אשה ואם לאו קרי עליה כי מת אתה ולא תחיה וזה רמז אשה צריך לישא אשה הגם שזכה שהוא ודורו קורא אני עליהם אשה יראת ה'. ולמאן דדריש זה דורו של ר' יהודה בר אלעאי נקט אשה שהיו ענותנין וחלשים ג"כ מחמת רוב העניות וכדקאמר שהיו מתכסים ששה בטלית אחד מרוב העניות. ואפשר דהיו מכונים להתכסות ששה בטלית אחד כי ששה הוא ו' הרומז לז"א וטלי"ת גימטריא עשר פעמים מ"ה כמ"ש מ"נ והוא סוד א"מ להמשיך א"מ לז"א בכל יוד ספירות ועוסקים בתורה להמשיך מוחין דאו"א ליחדו עם מלכות: