פתח עינים על סנהדרין קז:

והני ששה חדשים לא קחשיב ש"מ נצטרע. הקשה הרב ישרש יעקב דבפ"ב דיומא מוכח דהאי דנצטרע היה על ב"ש וענין ב"ש בירושלם בסוף והצרעת בחברון וצ"ע. ולא היה צריך הרב להרחיק עדיו דבסוגיין נמי בסמוך מוכח דנצטרע על ב"ש דא"ל ה' קבל יסורין וקביל עליה ומייתי הא דששה חדשים נצטרע ומייתי מקרא דתחטאני באזוב וכו' דכתיב במזמור בבא אליו נתן כאשר בא אל בת שבע. ולעיקר הקושיא נראה דהני ששה חדשים שמלך בחברון שדינן להו במלכות ירושלם במקום הו' חדשים דנצטרע בירושלם על ב"ש וחסרו מל"ג דירושלם ולכבוד ירושלם ולהשלים המנין שדינן ו' חדשים דחברון היתרים על ז' שנים ומלינן ל"ג שנים בירושלים והאמת הוא דבחברון מלך ז' שנים וששה חדשים ובירושלים ל"ב וחצי דהששה חדשים נצטרע בירושלם על ב"ש. אלא דלהעלים ולכבוד ומנין שלם כתיב בחברון ז' שנים ובירושלם ל"ג. וכן הוא בילקוט דששה. חדשים היו חסרים בירושלם מל"ג שנים וחלקו כבוד לירושלם למנותם שלמים ע"ש ובירושלמי פ"ק דר"ח ובתוס' ישנים בקמא: ואחר זמן ראיתי להרב הגדול מהר"י רוזאניס בפרשת דרכים דף כ"ד שהאריך הרבה בשקלא וטריא ולפום ריהטא נראה דבמ"ש יתורצו דברי רש"י ותוספות שנתקשה בהם הרב ז"ל ויש לפרש דבריהם על הדרך שכתבתי ודוק היטב:

א"ל בחייך איני מודיע וכו'. כל המאמר אנכי אדרוש בעניותי בספרי הקטן דברים אחדים דרוש י"ג בס"ד:

עד אלישע לא הוה איניש דחליש ומתפח וכו'. לפי זה הא דכתיב באסא ובחוליו לא דרש את ה' כי ברופאים צ"ל דהיה חולי של מכה דאי אמרת חולי ממש מאי איכא לדרוש כיון דכל חולה מת. ולפי הא דאמרינן בשמעתין ניחא מאי דאמרו פ"ק דברכות שעשה הקב"ה פשר דבר בין ישעיה לחזקיה וחלה חזקיה וא"ל לישעיה לך ובקר את החולה דעיקר בקור חולים להתפלל שיעמוד וגם דרך טבע לעזרו בגופו וממונו על זה משום דכבר מאלישע היו מתרפאים מחוליים. אמנם בב"ר פרשה ס"ה אמרו דחזקיה חידש עמידת חולי דעד חזקיה לא נתרפא אדם מחוליו. ולפ"ז מצות בקור חולים היה גם באותו זמן ובחולי שאינם מתרפאים לישב דעתו ולהחזירו בתשובה וכיוצא וזה פשוט דהא ישעיה כשהלך לבקר לחזקיה היה לומר לו שהוא מת. וק"ק על מהר"י פינטו שם פ"ק דברכות גבי גנז ספר רפואות דכתב בפשיטות דעד חזקיה לא נתרפא אדם מחולי ודעת תלמודין אינו כן כמ"ש בשמעתין ופ"ז דמציעא דמאלישע נתחדש זה. ולפי דעת ב"ר ניחא טובא מאי דשדר מראדך בלאדן ספרים ומנחה לחזקיה כשנתרפא מלבד דנתארך היום כמש"ל דף צ"ו דהיה תמיהא רבה עוד בה דחלה ונתרפא אשר לא היתה כזאת. והרב ב"ש הביא מפרקי ר' אליעזר דעד חזקיה ונדחק להשוות עם שמעתין ולא זכר הב"ר שהבאתי: