פתח עינים על פסחים סח:

הכל מודים בשבת וכו' יש להרגיש דכיון דאין הלכה כר' אליעזר אמאי הוצרכו הני אמוראי לומר הכל מודים וכו' וי"ל דנ"מ גם לר' יהושע וכמ"ש בס' הקטן מחזיק ברכה א"ח סי' רמ"ב אות ב'. ושם כתבתי דראבי"ה בס' אבי העזרי פסק כר' אליעזר והביאו מהרש"ל. והרגשתי דלא זכר דהמרדכי מייתי מראבי"ה להפך ונראה דהדר ביה ע"ש ועתה ראיתי באור זרוע כ"י שפסק כר' אליעזר בפירוש. ומזה יש לדון קצת דבתריתא דראבי"ה היא מה שפסק כר' אליעזר. משום דרבינו יצחק מויינא היה הרב המחבר אור זרוע והוא תלמיד ראבי"ה ובשיטת רבו אמרה:

עבדי לי(ה) עגלא תלתא וכו' אי לאו האי יומא וכו' עמ"ש בעניותי בס' הקטן דברים אחדים דף ן' באורך בס"ד ע"ש:

חדאי נפשאי חדאי נפשאי. כבר כתבתי בעניותי בזה בס' הקטן ראש דוד דף קמ"ד ע"ב ובס' הקטן דברים אחדים דף צ"ט ע"ב בס"ד. ואפשר עוד לומר במה שראיתי בס' צמח דוד להרב מהרי"ד זלה"ה שנדפס מחדש וכמו רגע נראה לי שכתב פ' נח משם ספר הגלגולים לרבינו האר"י זצ"ל וז"ל נפש המשכלת רות באה לעולם לעשות כל מ"ע ול"ת ולא הנשמה והרוח ולכן נצטוית הנפש על התפלה וברכת המזון כמ"ש ברכי נפשי את ה' והרוח ללמוד תורה והנפש מכין לכלם כשישמור המצות מחלון שהוא הרוח מכין לרות תכשיטיה נעמי שהיא הנשמה באה ללמד לבנה מחלון שיחזור בתשובה אלימלך שהיא נשמה לנשמה מלמדו דרך האמת שהוא התשלום עכ"ל ואפשר שז"ש רב ששת כי מהדר תלמודיה שהוא חיוב הרוח ללמוד תורה חדאי נפשאי כאלו מפייסה אל תדמי כי כל הלימוד בחינת רוח ואין לנפש חלק אלא חדאי נפשאי דע"י המצות שאת מקיים הוא סיוע שאני לומד. ועוד אמר חדאי נפשאי לרמוז שהרוח מכין לך תכשיטיך וא"כ לך קראי לך תנאי ולא תסברי שבתלמודי לא נמשך לך תועלת לא כי אלא לך קראי ולא זו מקרא שמתקן העשיה שהוא בחינת נפש אלא אף זו לך תנאי משנה וגמרא שהוא ביצירה ובריאה מהכל יש לך לשמוח דמגיע לך תועלת: