פתח עינים על פסחים סד

וסמכינן אניסא. כתב הרב עיון יעקב אע"ג דבעלמא אסור לסמוך על הנס מ"מ רבים שאני וכן במקום מצוה ובמקדש דשכיח ניסא כדאמרינן עשרה נסים נעשו במקדש שאני עכ"ל ומאי דפשיטא ליה למר בירושלמי פ"ק דיומא לחד שינויא אמרו דעשרה נסים שנעשו במקדש היה בראשון ולא בשני ע"ש לחד שינויא. וכבר אני בעניי עמדתי קצת בסוגיתנו ובדברי הראשונים והאחרונים דשייכי לזה בספרי הקטן שער יוסף דף ק"ז ובקונטריס אחורי תרעא שם ע"ש באריכות בס"ד. ואחר זמן רב נדפס אהבת חסד פירוש אבות דר"ן ושם ראיתי דף ל"ז בתוספותיו דמייתי קו' מהרש"א בסוגיין דלאביי דננעלו תנן מאי מספקינן אי בעי ג' כתות דזה נודע בשערים וכתב הרב הנז' דקושית מהרש"א לפי פירש"י ועליו ק' כמה קושיות אך י"ל דאביי לא אמר ננעלו רק אשאר ימות השנה דסמכו אניס' שלא יתמעך שום אדם אבל בע"פ שה' ציוה ג' כתות לא סמכינן אניסא ונועלין גם לאביי ורבא ס"ל דגם בשאר ימות השנה נועלין והר"מ פסק כרבא דהלכתא כותיה זהת"ד בקצור ואינן מהוורין דהא אביי אמאי דתנן ע"פ נועלין תני ננענלו ומאן דכר שאר ימות השנה דהוא קאי אע"פ. ותו דלא שייך רבוי אלא בע"פ דגם ברגלים לא דמי כלל לע"פ ויש כמה ימים לתשלומין. וכל מה שהקשה על רש"י לק"מ ופשוט. ומ"ש דבמצות ה' איך סמכי לאביי והא קרי דכ"ג נעלם ממנו הירושלמי ומ"ש דהר"מ פ' כרבא אינו מכוון לפי דבריו דגם אביי מודה וכבר אני בעניי בשערי עמדתי על כל זה ועל קו' מהרש"א ע"ש באורך: