פתח עינים על פסחים קיב.

ואפי' מן התמחוי פשיטא לא נצרכא אלא אפילו לר' עקיבא דאמר עשה שבתך חול וכו'. לפי מ"ש התוספות לעיל דף צ"ט במשנתנו דהא דתנן ואפילו מן התמחוי היינו שלא ימנע לקבל כדי לקיים ד' כוסות ע"ש ולפי מה שפירש הרב באר שבע בסופו בריש קונטרס באר מים חיים דר' עקיבא הכי קאמר מי שיש לו שתי סעודות דלא יטול מן התמחוי בהא קאמר ר' עקיבא עשה שבתך חול שאוכל שתי סעודות ולא יקח מן התמחוי סעודה ג' עש"ב לפי זה רווחא טובא סוגיין דפריך דפשיטא שיקח מן התמחוי לקיים מצות ד' כוסות לקיים מצות חכמים ומשני דכיון דר"ע אמר דלא יקיים סעודה ג' כדי שלא יטול מן התמחוי הוה ס"ד דה"ה דלא יקיים ד' כוסות כדי שלא יקח מן התמחוי קמ"ל. ועמ"ש הטור בא"ח סוף סי' תע"ב ועמ"ש בסי' רמ"ב ובמ"ש הרב ב"ש שם בקונטרס באר מים חיים ודו"ק:

ת"ר. ז' דברים צוה ר' עקיבא את ר' יהושע בנו פי' רשב"ם דהוא ר' יהושע בן קרחה וכן פירש רש"י בבכורות דף נ"ח ע"א אבל התוספות הכא ובשבת דף ק"ן דחו זה והקשו קושיות חזקות על זה. ובס' סדר הדורות דף קי"א האריך מאד ונתעצם וטרח לישב קושיות התוספות עש"ב. וראיתי בשער הגלגולים שסידר מהר"ש ויטאל בנו של הרב הקדוש מהרח"ו זצ"ל שהעתיקו מכ"י בהקדמה ל"ו קרוב לסופו שכתב וז"ל גם אמר לי מורי ז"ל כי הוא ראה בעיניו את ר' יהושע בן קרחה ואת ר' יהושע בנו של ר"ע ואינם איש אחד הפך מ"ש רש"י ז"ל פ"ק דשבועות בסוגי' בהרת ששניהם אחד עכ"ל: