פתח עינים על מועד קטן ט:

כאן במצוה שא"א לעשותה ע"י אחרים וכו' ודברי רש"י והתוס' עמ"ש בס' הקטן ברכי יוסף א"ח סי' ל"ח ובס' הקטן דברים אחדים דף צ':

יהא רעוא דתזרע ולא תחצד וכו'. פירשו המפרשים דעשו כן לכבוד רשב"י שהוא יפרש הברכות ויתברך מפיו פה קדוש לומר שהם אינם כדאים לברכו וזה פירש מהר"ם מפאדובה הביאו בילקוט יהושע דפוס פפ"ד א"נ שראו בחכמתם שלפי המזל היה לו להיות איזה צער וסתמו הברכות ויצטער ואביו יפרשם לברכות ותתבטל הגזרה שמורה המזל עכ"ד וזה אפשר טעם רבן גמליאל בב"ר פכ"ו שבירך לבתו בלשון שנוטה לקללה ואח"ך פירשו ע"ש. וכפי פשט המאמר שמעתי מהרב כמהר"ר מאיר מזרחי כונת הפ' יש בוטה כמדקרות חרב ולשון חכמים מרפא ואני בעניי מוסיף למתקו כפי פירוש השני הנז' יש בוטה כמדקרות חרב שמורה המזל גזרות. ולשון חכמים מרפא דייקא כי נרפאו הגזרות ודוק: