פתח עינים על מגילה יב.
Petach Einayim on Megillah 12a · פתח עינים על מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →כתיב חיל פרס ומדי הפרתמים וכו' אי מינן מלכי מינייכו אפרכי וכו'. פירש"י כתיב חיל פרס ומדי הפרתמים סמך פרתמים אצל מדי וכתיב למלכי מדי ופרס סמך מלכי אצל מדי וכתב עליו הגאון הרב טורי אבן זלה"ה וז"ל ואיני יודע א"כ מנ"ל לרבא לדרוש דאתנו דמחד מלכא ומחד אפרכי דילמא מלכי ואפרכי תרוייהו ממדי הוו וכו' ועוד אי דרשא דרב' מפרתמים דסמיכא אצל מדי ה"ל להגמ' להביא תיבת הפרתמים אלא ודאי הפרתמים אתרווייהו קאי וה"ה למלכי ואין הפרתמים לשון אפרכי דפרתמים לשון שררה וכו' ואפרכי משנה למלך ואין במלכות אלא א' כדמוכח בשבועות דף ו' אבל ל"נ דרבא דייק מדפעם הקדים פרס למדי ופעם מדי לפרס דשקולין הם וכיון דמלך א' למדי ופרס א"כ אי מלך מהאי בע"כ צריך שיהיה המשנה מאידך עכ"ל: ומה. שהקשה דילמא מלכי ואפרכי תרוייהו ממדי לק"מ דאי אפשר לומר כן דהא היו מלכים מפרס ואחשורוש גופיה הוה פרסי כמ"ש מהר"ש יפה ביפה ענף דף ח' ע"ד וא"כ מוכרח לומר דאתנו אי מינן מלכי וכו'. ומה שהק' דהו"ל להגמ' להביא תיבת הפרתמים בנסחא שלפנינו הכי גרסינן כתיב חיל פרס ומדי הפרתמים. ומ"ש דפרתמים לשון שררה ואפרכי משנה למלך כדאמרו פ"ק דשבועות אינו מוכרח כל כך. ותו דבמלכות מדי ופרס היה מלך אחד גדול ותחתיו כמה מלכים בכל איפרכיא אחת ואלו המלכים היה לכל א' משנה ולעולם דפרתמים אפרכי. ומ"ש דדייק מדפעם הקדים מדי וכו' כן אמרו בהדיא באסתר רבתי וז"ל פעמים שהוא מקדים פרס למדי ופעמים שהוא מקדים מדי לפרס כשהמלכות במדי פרס טפל וכו' ע"ש וק' על הרב ז"ל דלא זכר מאמר המדרש רבה והוא תניא דמסייע ליה. אך בחלקות דהוא סיים דשקולים. והמדרש קאמר כשהמלכות במדי וכו' ודוק:
שאלו תלמידיו את רשב"י מפני מה וכו'. עמ"ש אני בעניי במאמר זה בס' הקטן דברים אחדים דרוש ג' בס"ד ע"ש באורך:
תניא רבי יהודה אומר הראוי לכסף וכו'. פירש"י מטות זהב וכסף קא דריש הראוי לזהב לזהב והגרוע לכסף. אפשר דקשיא ליה לרש"י מאי הקשה ר' נחמיא אתה מטיל קנאה נימא דסבר כמ"ד הראוי לגינה וכו' ולגדולים אשר בביתן היו מטות זהב ולאחרים בחצר גנת כסף ולא היה קנאה כי לא היו רואים זה את זה כמ"ש התוס'. לז"א מטות זהב וכסף קדריש כלומר אלו כך כונתו הי"ל לדרוש קרא בחצר גנת ביתן דקדים ומדשתק ולא דרש אלא מטות זהב וכסף ש"מ דלא תלי הא בהא ועל כן הקשה לו ר' נחמיא קנאה אתה מטיל. וכתב זה רש"י כדי שתבא קושית ר' נחמיא ודוק. ועוד כתבתי שני דרכים אחרים בקונטריסי בס"ד: