פתח עינים על קידושין כט

אמר רבא וכן תנא דבי ר"י עד עשרים שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיעו ך' ולא נשא אומר תפח עצמותיו של אותו האיש. איכא למידק מאי איריא עצמותיו דנקט וכבר מהרש"א בח"א ישב ודרש כפי דרכו ע"ש אמנם אפשר לפי פשוטו דתחילת הבריאה האשה נבראת מצלעותיו עצם מעצמיו וזה שלא נשא תפח עצמותיו שמשם נבראת האשה. ואחר זמן רב ראיתי שקרוב לזה יצא מפי המלך רבינו האר"י זצ"ל כמ"ש מהרח"ו בריש שער המצות ע"ש עלץ לבי. [ובמקום אחר ראיתי שהאר"י זצ"ל אמרו משם בחור אחד:] ואפשר לדקדק האי מנינא דעשרים שנה חוץ מהפשוט במשז"ל דאדם נברא כבן ך' שנה ולזה כיון שהגיע עשרים שנה זמניה הוא ועבר בבל תאחר. ומיהו צריך לחפש אחר מאמר הנז' אם כנים הדברים כאשר אתיא זכירה: ונמשך לזה אפשר שהוא כוונת הכתוב מזמור ל"ח אין שלום בעצמי מפני חטאתי. והוא מוסר השכל לאדם אשר לא מצא מנוח בביתו זו אשתו ויצר לו אם בעל נפש הוא זאת ישיב אל לבו מקרא מלא ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו ואז"ל בני ביתו איכו השתא על עסקי ר"יבה אכן נודע שאינו רצוי לפני המקום כי לו חפץ ה' בדרכיו עליה השל"ם ישלימנה לו לכן הן קדם יפשפש במעשיו ונוח לשוב בתשובה ואחר כן רוצה ה' את יריאיו לשים שלום בביתו ובחומותיו ואפשר שזהו רמז הכתוב אין ש' בעצמי זו אשתו ע"ד זאת הפעם עצם מעצמי והיא כנגדו מדייני אשה כל זה הוא מפני חטאתי דאם זך וישר הוא בלי פשע ה' יברך בשלום ואב"ן שלי"מה יהיה לו. א"נ אפשר במשז"ל אין לו עיין עליו וזה רמז הלא כאשר עין לו ראתה אין שלום בעצמיו זו אשתו מ"מ אין עיין ומצא כדי גאולתו יהא שלמא כי בזה יתכפרו עונותיו וז"ש מפני חטאתי. ואפשר להרכיב הב' פירושים יחדיו וק"ל ובמאז"ל ברצות ה' דרכי איש וכו' הנז' שמעתי משם גדול דורנו מהר"י הכהן זלה"ה דרז"ל דק"ו כחדא אומרו גם אויביו דמשמע שהם אוהביו והם גם אויביו ובחינה זו לא משכחת אלא בבני ביתו וק"ל. אמנם אפשר שרז"ל דקדקו אומרו דרכי איש דהול"ל ברצות ה' מעשי איש ולזה פירשוהו בהעלם שכונת הכתוב ע"ד מש"ה דרך גבר בעלמה והכונה אם חפץ ה' בענין דרכי"ו שכונתו לקיים מצות ה' וכיוצא אז ישלים אתו אשתו ובניו מדה כנגד מדה וק"ל: