פתח עינים על כתובות ט.

ואבע"א באשת ישראל וכו' כתבו התוס' וא"ת אכתי איכא ס"ס ספק באונס ספק ברצון ואת"ל ברצון ספק כשהיא קטנה ופתוי קטנה אונס הוא וי"ל דשם אונס חד הוא. וראיתי להרב מנחת יעקב בקונטריס הספקות ס"ק ך' שהוכיח מדברי התוס' הללו דסברי דס"ס שאינו מתהפך לאו ספקא הוא וז"ל ואף דלהפך איכא ס"ס דהיינו ספק כשהיא קטנה ואם כן ודאי ליכא רצון ואף את"ל זנתה כשהיא גדולה מ"מ שמא באונס הוי מ"מ הוי ס"ס שאינו מתהפך ואפשר שזה כונת הריב"ש וסיעתו שכתבו בשם התוס' דס"ס שאינו מתהפך לא מקרי ס"ס וכתבו האחרונים שלא נמצא דבר זה בתוס' ולפי מ"ש ניחא שכונתם לתוס' אלו עכ"ל: ושותיה דמר לא גמירנא דהא דחיית התוס' דשם אונס חד הוא שייכא בכל הצדדים ואף אי נקיטנא צד קטנה ברישא ונהפוך הוא ליכא ס"ס דלכי אמרת ספק קטנה ספק גדולה היא תו ליכא למימר ואת"ל גדולה ספק באונס ספק ברצון דספק קטנה היינו נמי מטעם אונס דפתוי קטנה אונס הוא ושם אונס חד הוא והרי דליכא ס"ס בין מצד זה בין מצד אחר. ותו יש להרגיש עליו דהרי התוס' בדבור זה הקשו דאכתי איכא ס"ס ספק מוכת עץ ספק דרוסת איש באשת כהן את"ל אינה מוכת עץ ספק אין תחתיו ובאשת ישראל את"ל אינה מוכת עץ ספק באונס ספק ברצון ולפר"ח דפתחה סתום ניחא וי"ל דאם איתא דמוכת עץ היא היתה טוענת וכו' ע"ש והרי באשת ישראל דקבל בה אביה קדושין פחותה מבת שלש דכתבו דאיכא ס"ס ספק מוכת עץ ספק דרוסת איש ואת"ל דרוסת איש ספק באונס ספק ברצון והוצרכו לתרץ הרי ס"ס זה אינו מתהפך דכי אמרת ספק באונס ספק ברצון ליכא למימר ואת"ל ברצון ספק דרוסת איש ספק מוכת עץ דכי אמרת ברצון ליכא למימר תו ספק מוכת עץ והרי דהתוס' עצמם בדיבור זה קרו ס"ס לס"ס שאינו מתהפך והוצרכו לתרץ ואיך הרב מנחת יעקב הוכיח מדבור זה עצמו דבעו מתהפך. וכן ראיתי להרב פר"ח בכללי ס"ס כלל י"ג ד"ה המקום השני שכתב סתם דמדבור זה יש להוכיח דלא בעי ס"ס מתהפך וכ"כ רבי' בצלאל בתשובותיו סי' ך' דף ס"ח ע"ד דמדברי התוס' הללו מוכח דלא בעו ס"ס המתהפך ועוד הארכתי בזה במקומו בס"ד: ודע דמהר"י קולון שרש קס"ח הוכיח מדבור התוס' הלזה דסברה דמותר לזנות אסורה ויש לדחות ראיתו ועמדתי על זה ודברי האחרונים בספרי הקטן חיים שאל מתשובותי סי' מ"ח בס"ד עש"ב:

התם אונס הוה מדנקט לה הש"ס בלשון פשיטות משמע דלא פליגי הני שינויי לדינא וכן מוכח מדברי כמה גדולים כמו שכתבתי אנכי איש צעי"ר בספרי הקטן ברכי יוסף א"ה סי' י"א דף ק"ד ע"ד ושם הבאתי דברי הראשונים ודברי הרב מש"ל פ"ב דסוטה דין י"ב ע"ש באורך: