פתח עינים על כריתות ה

מלכי בית דוד מושחין מלכי ישראל אין מושחין. פירש"י משבא דוד אבל שאול נמשח עכ"ל משמע דשאול נמשח בשמן המשחה וכן מוכח מדברי הרמב"ם פ"א מהלכות מלכים וכן דקדק הרב המאירי מדברי הרמב"ם. והרמ"ע בתשובותיו סימן ק"ב כתב נשאלנו על שאול אם נמשח בשמן המשחה וכו' ומסתברא לן בשמן המשחה וכו' ע"ש וראיתי עתה בספר חסדי דוד ח"ב הנדפס חדש ממש להרב המופלא סבא קדישא מר מחותנינו כמהרד"ף נר"ו שהקשה על הרמ"ע אמאי לא מייתי דברי הרמב"ם שמתוכן מוכח דשאול נמשח בשמן המשחה ע"ש פ"ד מסנהדרין דף ס"ב ע"ד ע"ש וכבר יתוש קדמו אנכי העירותיהו על הרמ"ע בספרי הקטן שער יוסף דף ק"ג ע"ד ושם הבאתי דכתבו רד"ק ומהר"י אברבאניל והרב כלי יקר דשאול נמשח באפרסמון ע"ש ובקונטריס אחורי תרעא הבאתי מפרקי ר' אליעזר פרק טו"ב והובא בילקוט שמואל ב' סימן כ"א דקאמר בהדיא דשאול נמשח בשמן המשחה. והיה העל"מה מכל הגדולים הנזכרים. ורש"י והרמב"ם דבריהם מיוסדים על זה עש"ב: איכו השתא מצאתי במדרש במדבר רבה פ"ח דמפורש שם בהדיא כפרקי ר' אליעזר דשאול נמשח בשמן המשחה ע"ש ונעלם דבר מעיני העדה כל הגדולים הנזכרים ראשונים ואחרונים הרב המאירי והרמ"ע והרב באר שבע והרב מהר"ש אלגאזי בגופי הלכות והרב חסדי דוד דהגם דכתבו דשאול נמשח בשמן המשחה תלו זייניהו בהרמב"ם או בסב"ר אשר סוברי"ם והו"ל לומר שכך דרשוה רז"ל בפרקא פרקי ר' אליעזר ואתמר בי מדרשא במדבר רבה. ודברי רז"ל הפך רד"ק ומהר"י אבארבאניל והרב כלי יקר שכתבו דלא נמשח בשמן המשחה. ומה שהרב כלי יקר כתבה משמא דגמרא עם האדון הסליחה דאין ראיה כלל מגמרין כמבואר באר לחי רואי. וכמו שכתבתי בספרי הקטן שער יוסף. ושם אתה מוצא מאי דכתיבנא בעניותין בכולא שמעתין בס"ד: