פתח עינים על ברכות ו:

א"ר חלבו א"ר הונא כל הקובע מקום לתפלתו וכו' יש להבין כל לאתויי מאי ותו לתפלתו לתפלה היה לו לומר. ואפשר במשז"ל גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכו' ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת ופירשו המפרשים דבתפלת הצבור כתיב הן אל כביר לא ימאס אבל בתפלת יחיד כתיב פנה אל תפלת הערער כמ"ש בזהר וזהו מעלת העניו שאין תפלתו ביחיד נמאסת והטעם שהשכינה שורה עליו. והקובע מקום הוא עניו וכמ"ש דאומרים לו אי חסיד אי עניו.והמפרשים נתנו טעם דשינוי מקום מטריד המחשבה וזה קובע מקום להורו' כי דעתו קצרה ושפלה דבמעט שינוי מקום מטריד וז"ש כל הקובע מקום וכו' לא מיבעיא בקובע מקום בתפלה בבית הכנסת דיש בו כמה מעלות טובות אלא אף מי שהיה בספינה או אנוס וקובע מקום לתפל"תו דייקא ביחיד אלהי אברהם בעזרו להפיץ ולהדיח כל המקטרגים על תפלת יחיד ומקבל תפלתו מפני שהוא עניו וכדאמרן:

אבל למיעל מצוה למרהט וכו' פירש הרב של"ה דלמיעל היינו אם יוצא מבית הכנסת לחזור וליכנס לבית המדרש או לבית הכנסת עצמו ואז מצוה לרוץ ע"ש ואפשר שהוא נרמז מקרא דיליף דכתיב ונדעה נרדפה לדעת את ה' הרי דבין שתי ידיעות כתיב נרדפה ללמוד דהיכא שלמד והתפלל ויוצא ע"מ לדעת ה' אז ונרדפה בין שתי ידיעות:

נקרא גזלן שנאמר ואתם וכו' גזלת העני. פירוש דריש העני כאלו כתיב עניה דמוסיפין וגורעין ודורשין משום דק"ל דהול"ל גזל העני. כן פירש בס' קלורית לעין: