פתח עינים על ברכות סא.

אלא מעתה בהמה דלא כתיב בה וייצר וכו' כתב מהרש"א באגדתיה וז"ל אע"ג דבהמה ודאי לית בה יצה"ט לא הו"ל למכתב וייצר בשני יודין מ"מ ויצר ביוד אחת ה"ל למכתב גבי בהמה לרמוז שיש לה יצה"ר עכ"ל ומקשים דהא כתיב ויצר את כל חית השדה וכ"כ רש"י בחומש דגבי בהמה נכתב ויצר ביוד אחת וגם הרב הטורים בפרפראותיו כתב כן. ואפשר דכונת מהרש"א לומר דהו"ל למכתב פעם אחרת ויצר גבי בהמה ביוד אחת לומר דיש לה יצה"ר דחד לגופיה ואידך ויצר להשמיענו דיש לה יצה"ר וז"ש הרב מהרש"א הו"ל למכתב כלומר מלבד הכתוב בה ודוחק:

ת"ר כליות יועצות וכו' אמרו חכמי הנתוח כי במראה אשר חידשו הנקרא טי"ל איסקופיי"ו נראים ורדים דקים מאד קטנים הרבה מאד כחוט השערה ובהם רואים שיש קנים חלוקים דקים מאד מאד מן הכליות למוח ובמוח בתים קטנים רבים ומהלב נשפע רוח חכמה לכליות ועולה למוח וז"ש כליות יועצות שמכינות החכמה מהלב ועולה למוח וז"ש רז"ל גבי אברהם אבינו ע"ה שהיו כליותיו נובעות חכמה שהיה השפע הבא מן הלב נובע כנהר שאינו פוסק ועיין מה שפירש"י ז"ל: