פתח עינים על בבא קמא עט

מטלטלין בני שטרא נינהו. בתמיה כמו שפירש רש"י. וכן כתבו דמטלטלין אינם נקנים בשטר הרשב"א בתשובות סימן תתצ"ז והרב המגיד זלה"ה פ"ה דזכיה והריב"ש בתשובה סימן ר"ג והרב משפטי שמואל סימן ק"ג דף קי"ג ע"א ומהר"ם אלשיך סימן ל"ט וכלם כתבו הדבר בפשוט. ומהרשד"ם בתשובותיו ח"מ סימן ש"ד כתב וז"ל ומטלטלין ומעות אינן נקנים בשטר כדמפורש בהדיא בקדושין פ"ק ותנא דידן מילתא דליתא במטלטלין קתני הרי בהדיא דכסף ושטר וחזקה לא שייך במטלטלין וכ"כ הרשב"א בתשובה בפירוש וכו' וכ"כ הה"מ פ"ה דזכיה וכו' עכ"ל וק"ק על הרב ז"ל דלא זכר מסוגיין דאתמוהי קמתמה הגמרא מטלטלין בני שטרא נינהו והא עדיפא מההיא דקדושין ואם נפשך לומר יזכיר סוגיית קדושין וסוגיין דהא מהדר לאתויי כ"כ בקיאיות והרשב"א בתשובה סימן תתצ"ז הנזכר שהביאה הרב ז"ל דאייתי מפרק המוכר דף ע"ז היינו משום שרצה להגיד לשואל דנקנו באגב וחליפין ולא בשטר והכל מפורש שם. ותו ק"ק על הרב מהרשד"ם דלא זכר נמי שכן כתבו בפשיטות התוס' והרא"ש בכתובות ריש פרק הנושא ע"ש. והרמ"ע מפאנו בתשובותיו סימן נ"ד כתב גם כן בפשיטות דאין המטלטלין נקנים בשטר ונרגש מסוגית בתרא דף קל"ה וכתב דחדא ועוד קאמר ואעפ"י שיש מפרשים בענין אחר ע"ש ועיין בהרמב"ם פ"ח דזכיה ובדברי הה"מ שם. והרב כנה"ג ח"מ ריש סימן קצ"ח הזכיר הפוסקים הנזכרים ובתחילת לשונו יש ט"ס וכצ"ל הרשב"א בתשובות ח"א סימן תתצ"ז והה"מ פ"ה דזכיה והריב"ש סימן ר"ג מהר"ם מטראני וכו' כצ"ל וקצת פוסקים אחרים אשר זכר אינם בידי. וגם על הרב כנה"ג יש להרגיש דהו"ל להזכיר שמעתין ודברי התוס' והרא"ש ריש פרק הנושא הנזכרים. גם הו"ל להזכיר שכ"כ הסמ"ע סימן רכ"ה ס"ק ג'. ולשון הסמ"ע שם הוא כמו לשון הגמרא בסוגיין מטלטלין לאו בני שטרא נינהו ע"ש: ומהר"ש בן הרשב"ץ בספר תקון סופרים ריש שער טו"ב הביא סוגית קדושין שהזכיר מהרשד"ם וסוגייא דידן ומפרק הספינה דף ע"ו ע"א ע"ש. ועמ"ש הרשב"א בחידושיו בשמעתין: ומ"ש רש"י בסוגיין בני שטרא נינהו וכו' דברים אין בהם משום מחוסרי אמנה. דבריו קשים אנכי העירותי על זה בספרי הקטן שער יוסף בסוף סימן ח' דף ז"ך ריש ע"ד ע"ש: