פתח עינים על בבא קמא קטז

רבא אמר הכא בפועלין עסיקינן וכו' פועל יכול לחזור וכו'. מכאן הקשה לי הרב המופלא סבא דמשפטים כמהר"א ישראל זלה"ה למ"ש מהרימ"ט בי"ד סוף סימן ן' דהמלמד לא חזר לנוח אלא קנה אדון לעצמו בכי האי גונא לא שייך ולא עבדים והרי בסוגיין דמוקי להאי בריתא דגייס בפועל דחוזר אמר חוזר וכו' והרי הכא בסוגיין לא חזר לנוח אלא לעשות פעולה גדולה ומה שהביא ראיה שם מהטור מר"י דחוזר מחמת היוקר וכו' אינה ראיה דהתם מיירי דמוכח שרוצה לעבוד לזה אבל אם אינו רוצה לעבוד לזה אלא לאחר מודה ר"י דשייך ולא עבדים זהת"ד ולק"מ דאי אמרה מהרימ"ט ה"ד במי שחוזר מזה ושוכר עצמו אצל אחר אבל מי שחוזר משכירות בעה"ב ועושה מלאכה לעצמו כי הך דסוגיין מודה מהרימ"ט דאמרינן ולא עבדים לעבדים ופשוט וברור ועמ"ש כנה"ג ח"מ סימן של"ג הגה"ט אות יו"ד: