פתח עינים על עבודה זרה כד:

רשב"ג אמר ה' מלך גאות לבש. הרב מהרש"א באגדתיה כתב רחוק בעיני לישב גירסא זו וכו' ע"ש ואפשר לומר על דרך שכתב רש"י למ"ד שירת הים דכתיב כי גאה גאה. ומהרש"א עצמו בסמוך הביא מרז"ל דכתיב הלוך וגעו וכתיב כי גאו גאה ע"ש וכן יש לומר הא דאמר רשב"ג שאמרו גאות לבש דשלח יד בפלשתים כמו שפירש"י למ"ד שירת הים. ועוד י"ל דכתיב אדיר במרום ה' עדותיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש. והיינו אדיר במרום ה' לנקום נקמתו. עדותיך שבארון נאמנו מאד ודין הוא שיהיה הארון לביתך נאוה קדש במקומו:

רוני רוני השיטה וכו'. דרך דרש אפשר שיש בדברים הללו רמז לה' חומשי תורה. רוני רוני השיטה נגד ספר בראשית דשם מבאר דיעקב אע"ה הלך למצרים ואמרו רז"ל שהוא הוליך עצי שיטים למצרים. התנופפי ברוב הדרך נגד ספר שמות ששם מבואר גדולתו יתברך שהרבה נוראותיו במצרים ועל הים ונתגלה קדושתו ויכולתו במצרים ובקי"ס. א"נ על התורה ידבר כי בזכות התורה היתה יצ"מ כמש"ה בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה וקי"ס דכתיב והמים להם חומה כמ"ש ז"ל וז"ש התנופפי התורה ברוב הדרך שבזכותך ניצולו ישראל המחושקה ברקמי זהב נגד ספר ויקרא שהוא תורת מעשה הקרבנות והם כשמן לקרבנו אליו יתברך ונהיה צמודים וחשוקים ודבוקים אליו יתברך ונהיה דבקים בתורה. המהוללה בדביר ארמון נגד ספר במדבר אשר שם ויהי בנסוע הארון וכו'. המפוארה בעדי עדיים נגד ספר דברים שהמצות נשנו בערבות מואב וזהו בעדי עדיים ועיין זהר ח"ג דף ר"א:

כמאן קרו פרסאי דשתנא לנדה מהכא כי דרך נשים. מכאן תשובה למ"ש הרב יעבץ דמ"ש ברעיא מהימנא דקרו לבי כנישתא אש נוגה ודריש לה. אינו מר"מ שזו תיבה ספרדית ואיך דריש תיבה ספרדית והרב מרכבת המשנה ח"ג פ"ב מהלכות בית הבחירה דין יו"ד השיגו מבתרא דף כ"ה שכינה במערב אוריה אויר יה ופירש"י מזרח בלשון לועז והרי דריש לשון לעז ועושה ב' תיבות עכ"ד וגם הא דידן הוי סייעתא להרב מרכבת המשנה הגם שיש לדחות: