פסחים כו.
Pesachim 26a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →וְרָבָא אָמַר לָךְ עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין כְּמִתְכַּוֵּין אֶלָּא לְחוּמְרָא אֲבָל מִתְכַּוֵּין כְּשֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין לְקוּלָּא לָא
אָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב בְּצִילּוֹ שֶׁל הֵיכָל וְדוֹרֵשׁ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ וְהָא הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר וּמִיכַּוֵין וְשָׁרֵי
וְרָבָא אָמַר שָׁאנֵי הֵיכָל דִּלְתוֹכוֹ עָשׂוּי
אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ (דְּתַנְיָא) לוּלִין הָיוּ פְּתוּחִין בַּעֲלִיַּית בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים שֶׁבָּהֶן מְשַׁלְשְׁלִין אֶת הָאוּמָּנִים בְּתֵיבוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יָזוּנוּ עֵינֵיהֶם מִבֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים וְהָא הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר וְקָא מִיכַּוֵּין וְאָסוּר
וְתִסְבְּרָא וְהָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא קוֹל וּמַרְאֶה וָרֵיחַ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה אֶלָּא מַעֲלָה עָשׂוּ בְּבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא קוֹל וּמַרְאֶה וָרֵיחַ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה מְעִילָה הוּא דְּלֵיכָּא הָא אִיסּוּרָא אִיכָּא
מַאי לָאו לְאוֹתָן הָעוֹמְדִין בִּפְנִים דְּלָא אֶפְשָׁר וְקָא מִיכַּוֵּין וְאָסוּר לָא לְאוֹתָן הָעוֹמְדִין בַּחוּץ
גּוּפָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא קוֹל וּמַרְאֶה וָרֵיחַ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה וְרֵיחַ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מְעִילָה וְהָא תַּנְיָא הַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטוֹרֶת לְהִתְלַמֵּד בָּהּ אוֹ לְמוֹסְרָהּ לַצִּיבּוּר פָּטוּר לְהָרִיחַ בָּהּ חַיָּיב וְהַמֵּרִיחַ בָּהּ פָּטוּר אֶלָּא שֶׁמָּעַל
אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא קוֹל וּמַרְאֶה אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה לְפִי שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ וְרֵיחַ לְאַחַר שֶׁתַּעֲלֶה תִּמְרוֹתוֹ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מְעִילָה הוֹאִיל וְנַעֲשֵׂית מִצְוָתוֹ
לְמֵימְרָא דְּכֹל הֵיכָא דְּנַעֲשֵׂית מִצְוָתוֹ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מְעִילָה וַהֲרֵי תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן דְּנַעֲשֵׂית מִצְוָתָהּ וְיֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם מְעִילָה דִּכְתִיב וְשָׂמוֹ אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ שֶׁלֹּא יְפַזֵּר וְשָׂמוֹ שֶׁלֹּא יֵהָנֶה
מִשּׁוּם דְּהָווּ תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן וּבִגְדֵי כְהוּנָּה שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד וְכׇל שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד אֵין מְלַמְּדִין
תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן הָא דַּאֲמַרַן בִּגְדֵי כְהוּנָּה דִּכְתִיב וְהִנִּיחָם שָׁם מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין גְּנִיזָה
הָנִיחָא לְרַבָּנַן דְּאָמְרִי מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין גְּנִיזָה אֶלָּא לְרַבִּי דּוֹסָא דִּפְלִיג עֲלַיְיהוּ דְּאָמַר אֲבָל רְאוּיִין הֵן לְכֹהֵן הֶדְיוֹט וּמַאי וְהִנִּיחָם שָׁם שֶׁלֹּא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם בְּיוֹם כִּפּוּרִים אַחֵר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
מִשּׁוּם דְּהָווּ תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן וְעֶגְלָה עֲרוּפָה שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד וְכׇל שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד אֵין מְלַמְּדִין
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר אֵין מְלַמְּדִין אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מְלַמְּדִין מַאי אִיכָּא לְמֵימַר תְּרֵי מִיעוּטֵי כְּתִיבִי כְּתִיב וְשָׂמוֹ וּכְתִיב הָעֲרוּפָה
תָּא שְׁמַע הִכְנִיסָה לְרִבְקָה וְדָשָׁה כְּשֵׁירָה בִּשְׁבִיל שֶׁתִּינַק וְתָדוּשׁ פְּסוּלָה
וְהָא הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר וְקָא מִיכַּוֵּין וְקָתָנֵי פְּסוּלָה שָׁאנֵי הָתָם דִּכְתִיב אֲשֶׁר לֹא עֻבַּד בָּהּ מִכׇּל מָקוֹם
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
ורבא אמר לן עד כאן - לא שמעת ליה לרבי יהודה דלא אזיל בתר כוונה אלא דלא פטר ליה משום אין מתכוין בדאפשר דמתכוין אסור לדברי הכל ומשוי שאין מיכוין כמתכוין לחומרא לאסור אבל דלא חשיבא ליה כוונה דמשוי מכוין כשאין מתכוין לקולא כגון דלא אפשר בשאין מתכוין שרי ונישרי…
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
שאני היכל דלתוכו עשוי - פ"ה ואין הנאת צילו נאסרת שאין זה דרך הנאתו וא"ת והא לא כתיב אכילה ואפילו שלא כדרך הנאה יהא אסור וי"ל דמעילה ילפינן חטא חטא מתרומה ובתרומה כתיב אכילה והא דאסר בפ' כל הצלמים (ע"ז מח:) לישב תחת אשירה משום דאשירה לצל עשויה והיא דרך הנאה…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
גמ' צריך שיזכיר יציאת מצרים בקדוש היום כתיב הכח למען תזכור וכתיב התם זכור את יום השבת. וימים טובים ילפינן להו משבת במה מצינו:
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
קוֹל וּמַרְאֶה וְרֵיחַ אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם מְעִילָה. נראה לי בס"ד ראשי תיבות ג' אלה הוא רק " ם רוצה לומר הנאתם רקם שאין בהם ממש, וגם הנהנה מהם רקם מדין מעילה שאין בהם איסור מעילה. ושלשה הנאות אלו הם באוזן ועין וחוטם שהם סמוכים זה לזה ועומדים ראשיים בראש האדם…
- בניהו על פסחים Benayahu on Pesachim
קוֹל וּמַרְאֶה וְרֵיחַ, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם מְעִילָה. נראה לי בס"ד, הנה הקול הנאתו בחוש האוזן והמראה בחוש העין והריח בחוש החוטם ואלו מאחר שאין בהם ממש אין בהם איסור מעילה, ונשאר באדם חוש הטעם יש בו איסור מעילה דאם אכל מההקדש מעל, וחוש המשוש גם כן יש בו מעילה…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה שאני היכל כו' וא"ת והא לא כתיב אכילה כו' וי"ל דמעילה ילפינן חטא כו' עכ"ל לפי דבריהם דרבא ס"ל כאביי היכא דלא כתיב אכילה אסור אפי' שלא כדרך הנאה ומ"מ במעילה דילפינן חטא חטא מתרומה ה"ל כאילו כתיב אכילה בגופיה ומיניה בבשר בחלב נמי דילפינן ג"ש מנבילה ה"ל…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
גמ' ושמו אצל המזבח שלא ימעלו בה אחרים אלא שיהא כולו אצל המזבח משום דהוי תרומת הדשן כו' כצ"ל ונ"ב ס"א:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
תוס' ד"ה שאני. חטא חטא מתרומה. עי' שאגת אריה סי' עו ובתוס' ר"פ כל הצלמים ד"ה ימותו:
- הגהות חוות יאיר על פסחים Hagahot Chavot Yair on Pesachim
צ"ע ועי' בר"ן:
- הגהות מאלפס ישן על פסחים Hagahot MeAlfas Yashan on Pesachim
בשלום:
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בגמרא אמר אביי מנא אמינא לה כו' לכאורה יש לתמוה כיון דאביי גופא אמר להאי מנא אמינא לה דאיירי בלא אפשר ומכוין אם כן מאי ס"ד דלישנא קמא דבעי לאוקמי פלוגתייהו דאביי באפשר ולא מכוין ודוחק לומר דסתמא דתלמודא בשקלא וטריא דלישנא קמא לא הוה ידע הא דאמר אביי גופא מנא…
- פתח עינים על פסחים Petach Einayim on Pesachim
קול ומראה וריח אין בהם משום מעילה. היינו כששומע קול כלי שיר או מריח ריח קטרת אחר שעלה תמרתו או שהיה נר של הקדש דלוק והלך לאורו אבל הריח תפוח של הקדש או לקח כלי שיר של הקדש ונגן בו או הדליק נר מנר של הקדש יש בו דין מעילה. הרדב"ז ח"ב סי' רצ"ז ועיין מה דנסתפק…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.