פירוש מהרז״ו על שמות רבה נא:ה

אמר רשב"י. תנחומא כאן ס"ד ודורש מזמור ע"ד:

היה מחרף ומגדף. כמ"ש שם שאגו צורריך בקרב מועדיך וכו' עד מתי אלהים יחרף צר:

יודע כמביא למעלה. שביהמ"ק של מטה מכוון כנגד ביהמ"ק של מעלה ודעת המחריבים הסכלים שכאשר יחריבו ביהמ"ק של מטה ינצחו כח גבורה של מעלה כו':

חשבו מזמה בל יוכלו. ור"ד כי נטו עליך רעה:

באו גוים בנחלתך. טמאו את היכל קדשך שרפו כל מועדי אל בארץ וכוונתם כי נטו עליך רעה וכשרואים שאינם יכולים אז נתנו את נבלת עבדיך מאכל וכו' וכן הוא במדרש תהלים ע"ד וכללו בזה גם מזמור ע"ט פ"ג ודו"ק וע"כ כתוב כאן ב' פעמים משכן של מטה ומעלה:

א"ר חייא בר אבא. דורש כרשב"י ובמזמור פ"ג על עמך יערימו סוד וגו' ולא יזכר שם ישראל עוד כו' וגו' עליך ברית יכרותו וכמ"ש במד"ת אם נעקרו ישראל אלהי מי וכו':

אנדריאנטוס. לעיל פר' כ"ז ס"ג ד"ר פ"א סי' ט"ז:

ציפורן של נחושת. מקל עב של נחושת וברזל וחד מלמטה כמו ציפורן. והנמשל על שבהמ"ק בדמיון של מעלה וכן הצדיקים יסודי כותלי ועמודי עולם שהוא ענין הכותל שבמשל:

ננתקה את מוסרותימו. על תורה ומצוה ופי' שיבטלו הקשרים שביניהם ובין הקב"ה ונפרידם ממנו מדרש תהלים מזמור ב':

אלא דמשכן. כמ"ש בריש סימן ג':