פירוש מהרז״ו על שמות רבה ה:י

וילך ויפגשהו. בהר האלהים וישק לו ע' מ"ש ריש הפרשה שהוא שייך כאן:

חסד ואמת. ע' תנחומא כאן סימן כ"ח וילקוט תהלים פ"ה כי הוקשה לו מ"ש חסד ואמת שהם שמות של מדות ופגישה משמע פגישת גוף בגוף. וכן צדק ושלום נשקו ע"כ דורש ע"פ גז"ש על ב"א בעלי פגישה ונשיקה שכתוב בהם ויפגשהו וישק עי' ב"ר כ"ח סי' ד':

תומיך ואוריך. וללוי אמר תומיך ואוריך לאיש חסידך הוא אהרן שלבש אורים ותומים:

לא כן עבדי משה. בכל ביתי נאמן הוא ואמת ואמונה ענין אחד ע' ב"ר ריש פרשה ע"ג באופן זה:

צדק זה משה. ב"ר פ"א סי' י"א במ"ר פ' י"ב סי' ט' ופ' י"ט סימן י"ג ד"ר פר' י"א סס"ה:

בשלום ובמישור. וכל הפרשה מדבר באהרן. כי שפתי כהן ישמרו דעת. וע' ילקוט מלאכי ב' באריכות. וע ב"ר פ' צ"ט ס"ה תורת אמת היתה בפיהו וכו':

כדכתיב לעיל. פר' זו סימן א'. ושם העתקה ממקום אחד וכאן ממקום אחר:

זה שמח. אהרן שמח שנתקבל משה לנביא ה' ולגאול ישראל ומשה שמח על שאהרן היה נביא לה' זה פ' שנה כמ"ש לעיל פ"ג סי' ט"ז ולעיל בסימן א' קרי לה נשיקה של פרקים זהו לפי מ"ש ויפגשהו וישק לו כפי פשוטו וכאן דורש לנשיקה של גדולה שנתבאר לעיל ס"א:

נטלו כהונה ולויה. שניהם ביחד קבלו זה מזה שאהרן היה ללוי ומשה היה ראוי להיות כהן ועתה נטל אהרן ממשה כהונה ומשה נטל מאהרן לויה. וזהו וישק לו (מלשון הזנה כמ"ש בן משק ביתי ות"א ובר פרנסה הדין די בייתי וכן ועל פיך ישק כל עמי). שכל אחד השיק לחבירו וכמ"ש לעיל פ"ג סי' י"ז:

לנשקו אלא לנשכו. כמ"ש ב"ר פ' ע"ח ס"ט:

לפסולת. שאינה נשיקה של אמת. שפתים דולקים שנושקים ומראים אהבה עזה ברשפי אש והלב רע מלא שנאה:

שעשה חסד עם יוסף. כמ"ש ויקח משה את עצמות יוסף עמו וכמ"ש בסוטה דך ט' במשנה ולקמן סוף כ"כ וזה נקרא חסד כמ"ש ביעקב ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים ומ"ש צדק ושלום נשקו דורש כר"י בר"ס וא"כ השווה מדותיו שברישא וסיפא הקדים משה לאהרן. שלפי דרשת ר"י בר"ס הקדים ברישא אהרן למשה ובסיפא משה לאהרן:

וישק לו. שאחד נשק ולא השני. ודורש שהנשיקה מקטן לגדול להראות שמגדילו עליו. וכמ"ש במכילתא יתרו וישתחו וישק לו איני יודע וכו' מי נשק למי כשהוא אומר וישאלו איש לרעהו מי קרוי איש הלא משה שנאמר והאיש משה הוי אומר לא השתחוה ולא נשק אלא משה לחותנו מכאן אמרו שיהא אדם מוכן לכבד חמיו ומ"ש חלק הקב"ה כבוד היינו במ"ש סתם וישק לו:

שהיה במצרים. ע' לעיל פ"ג סי' ט"ז. וצ"ע שהרי הנשיקה היה במדבר אין רואה ויודע. וי"ל שדורש מזה בנין אב שלמוד מכאן שכן עשה באופנים אחרים לעיני רבים: