פירוש מהרז״ו על שמות רבה מח:ב

הה"ד ואל מי תדמיוני. וס"ד יאמר קדוש שאו מרום עיניכם המוציא במספר וגו' תנחומא כאן ס"ד ופי' שכאשר תשאו עיניכם למרום ותתבוננו בזריחת השמש אז תדעו למי תדמיוני ואשוה:

ד"א ואל מי תדמיוני. אם תרצו לידע שאין לדמות אלי שאו מרום עיניכם והתבוננו בצבא מרום וכמ"ש תהלים ח' כי אראה שמיך וגו' ובתנחומא ליתא דרשה זו וע' תנחומא בחוקותי ס"ד:

מי ברא אלה. משמע אלה ולא אחרים חלילה ע"כ דורש גז"ש שנקראו כל תולדות שמים ותרץ היינו כל הבריאה כולה בשם אלה ונבראו באלה ועומדים באלה. ע' ב"ר פר' י"ב ס"ב שמ"ר פ"ל ריש סי' כ"ד:

לכולם בשם יקרא. משמע בשם אחד לכולם וכתיב שמות שיש לכל אחד שם בפני עצמו והם ב' כ"מ והכריע כאן כשקורא לכולם באחד שיש להם שם כללי. ושם פרטי. וע' במ"ר פר' י"א בס"ז בא"א ובתנחומא הנ"ל כמו כאן וענין השמות להודיע חשיבותם ומעלתם וכן למטה בעבור חשיבות ומעלה קורא לאדם בשם פרטי כמו למלאכים ואגב זה הובא כל הדרשה לכאן:

אהליאב בן אחיסמך. למטה דן וכן שלומית בת דברי ג"כ למטה דן. וע' ויק"ר פל"ב ס"ה:

פקוד את בני לוי. כאן חסר ותשלומו בריש מדרש שמואל שחושב בצלאל מיהודה לשבח ועכן מיהודה לגנאי. ואהליאב וכו' כמו כאן פקידת שרה לשבח פקידת עמלק לגנאי וכאן חושב פקידת הלוי לשבח חסר פקידת עמלק לגנאי ע' תנחומא כאן: