פירוש מהרז״ו על שמות רבה לא:ה

כיון שבנה. בתנחומא כאן ס"ט וכוונתו לדרוש מ"ש את עמי כדלעיל בריש הפ' על הש"י שנותן כסף לעמו על תנאי זה שיעשה טוב לעני:

נושכין בשיניהם. מליצה זו על המתחרט על דבר שעשה ואינו יכול להחזירו נושך ואוכל את בשרו ולשון התנחומא נושכין בשיניהם את בשרם ותוהין ושני הפסוקים סמוכים הכסיל חובק את ידיו וגו' טוב מלא כף נחת והמלוה בריבית מלא חפנים עמל וע"כ אוכל את בשרו:

אמרו ישראל. ד"א שהקב"ה אומר לישראל תלוה את עמי וישיבו אנו עמך. ואתה אומר לנו את עמי מי הם ע"פ מדה ט' והשיב את העני עמך. ועי' ב"ר ריש פ' ע"א ולקמן פ' זו סי' י"ג באריכות:

כי ה' יסד ציון. כמ"ש ויסדתיך בספירים ואז יכירו הכל גדולתו ועשרו ועכ"ז בה יחסו עניים שהם עמו והחסיון הוא החיפוף:

ישב עולמך. שאם פירושו דקאי על הפסוק הקודם ימים על ימי מלך תוסיף ישב עולם היל"ל ישב לעולם או יחיה לעולם ע"כ דורש א"ת יֵשֵב אלא יַשֵב ועולם אין פי' על הזמן אלא על המקום על העולם כמ"ש לעיל סוף פ' ל' וכאן פי' שהעולם יתיישב וישתוה והשיב חסד ואמת מן ינצרוהו מי יצור חסד ואמת מי יתן צדקה מי ילוה לעני ובלשון חז"ל מנו מי הוא. ולשון התנחומא תיישר עולמך בשוה העניים והעשירים וכו' אם יהיו כולם עניים או עשירים וכו':