פירוש מהרז״ו על שמות רבה יח:ט
Perush Maharzu on Shemos Rabbah 18:9 (Perush Maharzu on Shemot Rabbah 18:9) · פירוש מהרז״ו על שמות רבה · free full Hebrew text
Open in the reader →שהיו עושין ביום ובלילה. וכמ"ש פר"א פרק מ"ח באריכות:
מלאכת איש על אשה. לעיל פר' א' סי' י"ב:
שהפך סדום בלילה. על שהפכו הדין על האורחים ועל העניים. וע' ב"ר סוף פר' נ' וריש פר' נ"א וכמ"ש איוב ל"ד הפך לילה וידכאו שהפיכת סדום בלילה:
הרבה נסים. פי' ד"א ויהי בחצי הלילה וגו':
שהם משולים לבהמה. כי למה הכה בכור בהמה אלא להראות להם שבחטאם בענין הזנות נמשלו לבהמה שפסוק אשר בשר וגו' כתוב אצל מצרים וזנותם:
לא נצא מכאן. וכן הוא בפסיקתא פרשה י"ז ס"ה על בכור השפחה:
ויך כל בכור במצרים. תהלים ע"ח נ"א שתיבת במצרים מיותר שבהם מדבר אלא פי' שהכה כל בכור בתוך אנשי מצרים ועמם שהקשו עוד כנגדם וכן בס"ד ראשית אונים באהלי חם עם אהלי חם:
וצעקו כולם. כמ"ש ותהי צעקה גדולה במצרים כי אין בית אשר אין שם מת היתכן שהיו בכורים בכל בתיהם (למד מה שדרש לעיל בסי' ג') אלא שמתו גם הרבה מאנשי מצרים:
ותחזק מצרים. וס"ד כי אמרו כולנו מתים הרי שמתו גם מאנשי מצרים שאינם בכורים. ודורש שהיל"ל וימהרו מצרים לשלחם. אלא שמ"ש ותחזק מצרים שחזקו על פרעה וזהו שאמרו כולנו מתים לבד הבכורים ולכלל גם אותו. וא"כ דעת המדרש שפסוק ותחזק מצרים קודם לפסוק ויקם פרעה ע"פ מדה ל"א שלישראל לא היו צריכים לומר טעם השילוח אלא שאמרו לפרעה שימהר לשלחם מן הארץ שאין זה בידם אלא ביד פרעה:
והן קורין הלל. ע' לעיל פר' זו ס"ה:
בלילה אתה מוציא. שכאן כתוב ויקרא למשה ולאהרן לילה ויאמר קומו צאו בפסוק ל"א ולקמן פסוק מ"א כתיב ויהי בעצם היום הזה יצאו וכו' ומ"ש בראש גלוי. פי' בפרסום. ועי' לקמן פר' י"ט ס"ו שיצאו בלילה ויתבאר שם:
נתפזרו וכו' באותה שעה. שהלכו כל ישראל כל אחד למכירו ולשכינו אחר מכת בכורות וקודם צאתם ובהכרח שהיה זה ביום שהרי מפורש ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בוקר ויתכן שמ"ש ושאלה אשה משכנתה ומגרת ביתה היה בלילה. ומ"ש ושאלו איש מאת רעהו ואשה מאת רעותה היה ביום שפסוק ל"ה בני ישראל וכו' ופסוק ל"ו וה' נתן וכו' מקומם קודם פסוק ל"ג וישא העם וגו' וזהו מ"ש באותה שעה ולא כפי מה שכתוב. וזה ע"פ מדה ל"א:
בעצמות יוסף. עי' לקמן פר' כ' סי' י"ט וש"נ:
ובכלי המשכן. עי' ב"ר פר' צ"ד ס"ד וש"נ:
ישמח צדיק כי חזה נקם. משה וכל הצדיקים שחזו נקם במצרים וס"ד ויאמר אדם אך פרי לצדיק זה אברהם שקיים מה שהבטיח לו. ויתכן שכוון למ"ש ב"ר פר' צ"ב ס"ב נגד אבותם עשה פלא וצדיק פי' לכלול האבות: