פירוש מהרז״ו על שמות רבה יז:ד

כי יקום אל. ע' לקמן ריש פ' כ"ג וצ"ע וע' ב"ר פ' מ"ח סי' ג' מש"ש:

שר העולם. וכן דרשו חז"ל על פסוק נער הייתי גם זקנתי וגו' שפסוק זה שר העולם אמרו ע' ילקוט תהלים ל"ז פסוק זה ובזוהר מבואר בכמה מקומות שהוא מטט"ר:

אע"פ שאמרו איוב. כפי הפשט אך על שאצל משפט איוב לא מצאנו שקם האל אנו דורשים ע"פ גז"ש ומדה י"ז לענין המשפט שלעתיד כמ"ש ליום קומי לעד וס"ד כי משפטי וגו' כי באש קנאתי תאכל כל הארץ:

למבול ישב. ובישיבה יש צד מנוחה ועכ"ז היה דין של כליה בי ישיבה כולל עכוב זמן שהיה משפט של י"ב חודש ובמצרים דרך עברה בעלמא דין של רגע ימותו ולא מתו אלא בכורים. אך לעתיד שכתוב שהקימה יהיה לעד לעולם עאכ"ו. ובעמידה אין מנוחה כמו בישיבה (וזה מ"ש תהילים ע״ו:ח׳ ומי יעמוד לפניך מאז אפך היינו מדור המבול אך עאו"כ בקום למשפט היינו לעתיד וכנ"ל) ע' ויקרא רבה פר' ל"ג סי"ב:

משוד עניים. עי' ב"ר ריש פר' ע"ה וש"נ עי' לקמן פר' למ"ד סי' כ"ד: