פירוש מהרז״ו על שמות רבה יד:ד

משלנו כלום. צ"ע שהרי כתוב גם מקנינו וגו' כי ממנו נקח לעבוד את ה'. ואולי צ"ל משלנו כולם. ועדיין צ"ע מ"ש שלא תהא סבור שהרי אמר צאנכם ובקרכם יוצג ומה יקריבו. ויתכן שהמדרש דקדק שאחר שאמר פרעה רק צאנכם ובקרכם יוצג איך אמר גם אתה תתן היל"ל תחלה פסוק גם מקנינו ואח"כ גם אתה. ומאחר שזהו הסידור הנכון כך הוא כוונת התורה ע"פ מדה ל"א וכן פי' רש"י בחומש ע"ש. וזה יתכן אם הגירסא כולם. אך בכל הדפוסים שראיתי הגי' כלום. ויתכן לצדד וליישב קושיא הנ"ל בא"א שאחר שאמר פרעה גם טפכם ילך עמכם אמר משה גם מקנינו ילך עמנו וגו' וגם אתה תתן וגו' כי ממנו נקח לעבוד ה' היינו מפרעה ע"פ מדה ל"א ולא משלנו כלום. שאם הכוונה מהמקנה היל"ל מהם נקח ומ"ש וגם מקנינו הוא לענין הליכה שילכו כולם ולא להקרבה ודו"ק:

לך מעלי. אל תוסף עוד ראות פני וגו':

יפה כוונת. כמ"ש כן דברת אין פי' שמודה ומסכים לדבריו חלילה שהרי עתה הרשיע יותר מאשר מלפנים אלא שכוונתו שיפה כוון השעה לנזור כן שאינו צריך עוד לבוא שנגמרה השליחות ומכה אחת שאני צריך להביא אני אומר לך עתה ולא אבא עוד אליך אבל אתה תבא אלי כמפורש: