פירוש מהרז״ו על איכה רבה א:לג

מן בת כתיב. מן מלשון מנה:

עוז והדר לבושה. וכמ"ש לקמן פסוק בלה בשרי ועורי. ועורי זה סנהדרין וכמ"ש עור ובשר תלבישני שגורמים הדר:

אלו המשמרות. משמרות לויה המשוררים ומהללים להדרת קדש:

אלו התינוקות. במ"ר פ"ט סי' ז'. כמ"ש עולליה תקחו הדרי ע"ש באריכות שהם גורמים ההדר:

סנהדרין ולא גלתה שכינה. ואף שדרש מתיבת הדרה על סנהדרין ומשמרות אך אינם מפורשים בכתוב כמו על התינוקת:

כשהם רכים. כמ"ש לעולם יהיה אדם רך כקנה שיש לו לב בשר:

ורעו כבשים. וס"ד וחרבות מחים גרים יאכלו ותרגם יונתן ונכסי רשיעיא צדיקיא יכלון:

והופכים פניהם ממנו. כמ"ש בריש מדרש רות כשועלים בחרבות:

ועתה יגדל נא כח ה'. צ"ע והלא פסוק זה אמר משה בתפלתו על חטא מרגלים שרצה השי"ת לכלות כל ישראל ומשה התפלל שלא יעשה כן ואז לא היו עושים רצונו של מקום ויתכן שהכוונה שזכות משה וזכות תפילתו הכריעו שיעשה הקב"ה לישראל כאלו עשו רצונו של מקום:

בלא כח לפני רודף. וכמ"ש לעיל פסוק גלתה יהודה כיון שגלו תשש כחו כנקבה וכן כאן ויצא מן בת ציון כל הדרה ובכן בלא כח:

אין בי כח. עיין לעיל פ' ולא אותי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל פתיחא יו"ד: