פירוש מהרז״ו על איכה רבה, פתיחתא ו

ר' אבהו וכו'. במ"ר פרשה י"ג סי' ד' ושם במ"ר הדרשה בשלמות וכאן חסר הפירוש הא':

אפרים לשמה. וס"ד בשבטי ישראל הודעתי נאמנה:

אתה מוצא. צ"ל ד"א אתה מוצא וכ"ה במ"ר שם:

והיו עשרת השבטים אומרים. ובמדרש תהלים מזמור ע"ו ושם במ"ר איתא התחילו אומות העולם אומרים וכ"ה בילקוט תלים מזמור ע"ו אך בילקוט איכה כמו כאן:

דלמא משוא פנים. וזהו אפרים לשמה תהיה כשיהיה לשמה אז ביום תוכחה שיתוכח על שלא גלו גם יהודה ובנימין:

עדיין לא חטאו. שלא שלם חטאם כמ"ש כי לא שלם עון האמורי ולא נתמלא סאתם אך כאשר נתמלא סאתם אז בשבטי ישראל הודעתי נאמנה וזהו הא קשוט. ואימתי. פירוש בפסוק הסמוך היו שרי יהודה כמשיגי גבול עליהם אשפוך כמים עברתי היינו על יהודה וע"ז בשבטי ישראל וכו' כנ"ל: