פירוש מהרז״ו על איכה רבה, פתיחתא ל
Perush Maharzu on Eichah Rabbah, Petichta 30 · פירוש מהרז״ו על איכה רבה · free full Hebrew text
Open in the reader →לא האמינו. לקמן פסוק לא האמינו מדרש תהלים מזמור ע"ד כה"ע:
על הזיקין. זיקין הוא כוכבא דשביט ופי' אור כוכבים (ברכות נ"ח):
כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי כי בך ארוץ גדוד. היינו מלחמת עמלק שנקרא גדוד כמ"ש הארדוף אחר הגדוד וגו' התורידני אל הגדוד:
וירדפם אסא וגו'. וסיפיה דקרא כי נשברו לפני ה' ולפני מחנהו:
ובעת החלו וגו'. נתן ה' מארבים על בני עמון דברי הימים כ' כ"ג:
ויצא מלאך ה' וגו'. וסיפיה דקרא מאה ושמונים וחמשה אלף וכמו שכתוב בדברי הימים ב' ל"ב כ"א וישלח ה' מלאך ויכחד כל גבורי חיל ונגיד ושר במחנה מלך אשור אך שאר חילו הגדול לא הרג המלאך:
כמה נשתייר מהם. פי' מן השרים והגדולים עי' כ"ז סנהדרין דף צ"ד ב':
ונער יכתבם. וס"ד ושאר עץ יערו מספר יהיו ובמפלת אשור כתיב כמ"ש בריש הענין אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור:
שנים שלשה גרגרים. שנים ושלשה הם חמשה ארבעה חמשה הם תשעה והנה בריש הענין כתיב משא דמשק ולא נזכר שם אשור וא"כ מ"ש ונשאר בו עוללות פי' בדמשק אך הענין בזה דלעיל ישעיה יו"ד הוי אשור וגו' אם לא כדמשק שומרון פי' כאשר עשיתי לדמשק כך אעשה לשומרון שמפלת דמשק ראש ארם ומפלת שומרון ראש ישראל היה יחד. וכן כאן משא דמשק פי' על מפלת דמשק ביד אשור ובפסוק ג' אמר ונשבת מבצר מאפרים וממלכה מדמשק שיהיה מפלתם יחד וע"ז אמר והיה ביום ההוא ידל כבוד יעקב ומשמן בשרו ירזה דעת חז"ל שמ"ש ומשמן בשרו ירזה היינו של אשור כמ"ש ישעיה יו"ד ט"ז לכן ישלח האדון ה' צבאות במשמניו רזון וכן כאן ומשמן בשרו ירזה של אשור ע"פ גז"ש ועל זה אמר והיה כאסוף קציר קמה וגו' ונשאר בו עוללות באשור שנים ושלשה וגו' שלשה חמשה וגו':
שנבוכדנאצר היה אחר מהם. נבוכדנאצר היה אחד משרי מלך אשור:
עלה והחריב בית המקדש. לעיל פתיחא כ"ג וזכור:
בדפני של אנטוכיא. היינו רבלה בארץ חמת כמ"ש סוף מ"ב וסוף ירמיה ויתפסו את המלך ויעלו אותו אל מלך בבל רבלתה וא"כ שם ושם תחלה בא נבוכדנאצר וכל חילו על ירושלים ויחנו עליה בהכרח פי' שבא עם כל חילו לכוונה שיצור על ירושלים ונשאר הוא בעצמו ברבלה ושלח את נבוזראדן לירושלים שהיה ירא לב בעצמו:
שלש שנים ומחצה. לעיל סוף פתיחא כ"ה ושם מבואר:
נתן הקב"ה בלבו התחיל ממדד. צ"ע מנין לו כ"ז ומפורש כתיב בסוף מ"ב ובסוף ירמיה ואת חומת ירושלים סביב נתצו כל חיל כשדים וגו' ואיך אומר שנבלע והדברים מפליאים וצריך עיון גדול: