פירוש מהרז״ו על בראשית רבה לט:יב

בכבוד של צדיק. וכמו שהיה הענין אצל ירבעם עם הנביא שיבשה ידו כששלחה על הנביא ולא יבשה כשהקריב על המזבח:

תניא אלו ברכות. ברכות דף ל"ה וכל הענין ירושלמי ברכות קרוב לסופו ע"ש השינויים:

איזה כריעה ואיזה בריכה. ע' שבועות דף ט"ו ב' וש"נ וקידה היינו בריכה וכאן דורש ונברכו בך שכולם יהיו כורעים ובורכים לך ע"פ מדת ממעל ואגב זה הביא כל המאמר מהירושלמי:

בר סיסי. היינו ר' לוי בר סיסי שם ולא נתרפא על שהטיח דברים כלפי מעלה כמ"ש בגמרא דף ל"ו:

הגשמים בזכותך. שהיה הברכה בכל העולם בזכותך: הה"ד ויורע. הוא ד"א על פסוק ונברכו בך ודורש ע"פ דברי ר"נ:

ונברכו וכו' ובזרעך. תיבת ובזרעך אינו כתוב כאן וכוונת המדרש על פסוק שבסוף עקידה והתברכו בזרעך כל גויי הארץ על שהיו משיבים ומגלים להם שאלות אלהיות בנבואה ורוה"ק: