פירוש מהרז״ו על בראשית רבה לח:יד

אברם היה גדול. סנהדרין ס"ט ב' ע"ש דקאי בצ"ע. לקמן ריש פר' מ"ה:

הרן גדול מאברהם. טעות וצ"ל בהיפך אברהם גדול מהרן וכן הוא בגמרא שם ולקמן מ"ה שם ובסדר עולם רבה סוף פרק ב':

אין לה הוה לה. וה"ה לתיבת לא וכמו שהביא פסוק לא ילדה. במ"ר פר' ט' סוף סי' י' ע' פסיקתא רבתי פר' ל"ב סימן ב' ועי' לעיל פר' ל"ו סי' ב'. ופירושו דמ"ש אין לה אין הכוונה שאין לה בהחלט אלא שבדרך הטבע אין לה אך בדרך נס יש לה גם דרשו אין לה עיין עליה:

רני עקרה לא ילדה. וס"ד כי רבים בני שוממה מבני בעולה. אע"פ שכתוב לא ילדה אעפ"כ כי רבים בני שוממה שהוה לה. ובפסיקתא שם הגי' רני עקרה לא ילדה פצחי רנה וצהלי לא חלה. והוה לה שנאמר ואמרת בלבבך מי ילד לי את אלה. ועי' מ"ש ויק"ר סוף פרשה ל"ב ואין לה מנחם. ובפרשה ל"ד סוף סימן ד'. ואין בידו מאומה. ובמ"ר פר' ט' סוף סימן י' חושב גם פסוק לא הגידה אסתר ולבסוף הגידה ופסוק ועד אין בה אע"פ שאין לה עכשיו יש לה לאחר זמן והייתי עד ממהר וכו' ובמנאפים. שכל אין ולא כוונתם לשעה אך לאחר זמן יתכן שיהיה ברצות הש"י: