פירוש מהרז״ו על במדבר רבה יד:ב

מי הקדמני ואשלם. ועי' כל זה ויק"ר פר' כ"ז סימן ב' וש"נ:

מי שאין לו. ועושה יותר מכחו וקודם שיש לו בעצמו נמצא שמקדים לעשות קודם שנותן לו הקב"ה:

שמעצמו הכיר להקב"ה. עי' ב"ר פר' ל"ט סימן ג':

מדרכיו ישבע סוג לב. וס"ד ומעליו איש טוב ודורש כאן מלשון סיגים דרכים רעים של יצר הרע וכן ישולם לו שישבע כפי דרכו שבחר בו וכמ"ש משלי סוף א' ויאכלו מפרי דרכם וממועצותיהם ישבעו:

מחוקי צפנתי אמרי פיו. מחוק עצמו בלא מלמד:

לדעתו מאוס ברע. לדעת עצמו בלא מלמד ובפסוק הקודם הנה העלמה הרה ויולדת בן ואמר ישעיה כן לאשת אחז שהיא תלד בן וזהו יחזקיה בן אחז:

ומלך המשיח. לא הביא פסוק ע"ז ויתכן שכוונתו ע"פ בישעיה נ"ב י"ג הנה ישכיל עבדי היינו שמעצמו ישכיל ובאותו ענין שם נ"ג פסוק י"א מעמל נפשי יראה ישבע בדעתו יצדיק צדיק וגו':

העליונים והתחתונים שלי הם. ובני אדם בגדו בי והרחיקו ונתנו הממשלה להשמים עצמם ממני ואתה השבתם אלי שידעו ויכירו שהם שלי על כן אני מקנה לך שמים וארץ מדה כ"מ וזהו ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ שאברם קונה שמים וארץ וזהו מי הקדמני להקנות לי שמים וארץ ואשלם לו להקנות לו שמים וארץ:

אתה מוצא באברהם. ב"ר פר' מ"ח סימן יו"ד וש"נ ומבואר:

לעתיד לבוא מנין. כאן בשיבוש ושם בב"ר הגירסא הרי במדבר בארץ כנען מנין כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים לעתיד לבוא מנין והיה ביום ההוא יצאו מים חיים וכאן מביא פסוק אחר אבל צ"ל כמו שם וכמ"ש עוד כאן במאמר זה לקמן:

רחצו רגליכם. מטינופת עבודת כוכבים עי' ב"ר פר' נ' סימן ד' ורש"י בחומש:

סכותה לראשי ביום נשק. שהגין עליהם בסכות שלום בעת מלחמת כנען:

שלח לחמך על פני המים. קה"ר פסוק זה דף ק"ג ב':

מה שאין יחיד מקריב. שאין דוחה שבת אלא קרבן ציבור קבוע ונכלל בלשון זה שהקריבו הנשיאים דברים שאין היחיד מתנדב כמ"ש לעיל פר' י"ג סוף סימן ב' על חטאת וקטורת וכאן רבותא שאפילו בשבת נתקרב ונתקבל תנחומא כאן סוף סימן כ"ח: