פירוש מהרז״ו על במדבר רבה יב:יח

באו ועמדו לפני המשכן. מדכתיב מיד ויאמר ה' אל משה לאמר קח מאתם אנו יודעים שלא קבלם משה מקודם והמאמר בספרי כאן וסיים הא הסכימה דעתם לדעת עליונה וכדלקמן:

דברי כבושים דברי נחמות. כמ"ש קחו עמכם דברים עי' ב"ר פר' י"ו סימן ה' וש"נ ובשי"ר שם דף ל"ב איתא דברי שבח דברי נחמות א"ר הושעיא מעלה אני עליכם כאלו כבר הייתי צריך לסבול בו עולמי והבאתם לי כמ"ש פר' זו סימן י"א שהוקם העולם עם המשכן ודומה שהעגלות נושאות העולם עם המשכן וגם כאן בעל המאמר ר' הושעיא וחסר כאן:

אלו להם הייתי אומר. שהייתי מצוה עליהם שיעשו כן הייתי מצוה לך שתאמר להם כמו כל המצות שנאמרו על ידיך אלא מעצמם עשו בדבר שהוא לצרכם ולטובתם ואין זה שייך אליך:

שיהיו קיימים לעולם. כדעת ר"מ בסמוך:

שבגלגל שוורים זבחו. ובשי"ר שם הגירסא עד הגלגל הה"ד בהושע בגלגל שוורים זבחו הושע י"ב י"ב וכמ"ש שם מ' ט"ו כל רעתם בגלגל והיינו לעבודת כוכבים:

בנוב הקריבו וכו' בגבעון. ובשי"ר שם הגירסא לוי אמר בגלגל ועל ג' דעות אלו אינו מביא ראיה וצ"ע מנין לו:

עד עכשיו. כנ"ל מתיבת והיו:

אם העגלות. עם הבקר כמבואר ודיבוק העגלות והבקר הוא דיבוק הגוף נתקיימו בגוף בעוה"ז ודיבוק ישראל בלב ונפש נתקיימו בעוה"ב:

לפי טורח משאו. בני מררי טוען קרשים שמשאם גדול נתן להם ד' עגלות בני גרשון נושאים יריעות נתן להם ב' עגלות: