פירוש מהרז״ו על במדבר רבה י:כד

ובבית עולמים. וכן הוא לעיל פ' ט' סימן כ"ו מתיבת תורת ועי' מ"ש לעיל פר' זו ריש סי' י"ז:

כך מועלין בשער. כדלעיל פר' זו סי' יו"ד:

וכי הנזיר תלוי בהשג. והלא קרבנות הנזיר קבועות שוים לכל לא יפחות העני ולא יוסיף העשיר כמ"ש בסמוך בחטאות ואשמות אין להוסיף. ותירץ שאם הפריש קרבן משלו על זה אמר קרבן ה' על נזרו מה שנזר והפריש הוא עצמו שנזירות הוא לשון הפרשה כמ"ש לעיל פר' זו סי' ח' קרוב לסופו וכאן שכתוב נזרו אצל קרבן פירושו שיפרוש קרבן ומ"ש מלבד אשר תשיג ידו משמע שיכול להביא קרבנות מלבד מה שהשיגה ידו אלא שאחרים נותנים לו שאין ידו משגת לקרבנות אלו:

על תורת נזרו. מתורת נזרו שמפורש בפרשה אינו יכול לשנות ודרשות אלו ע"פ מדה ט"ו שני כתובים מכחישים כפי נדרו משמע שתלוי בעצמו כפי דבריו על תורת משמע שלא ישנה מהתורה של הפרשה והכריעו ע"פ פסוק השלישי נדרו על הבא בנדר נזרו על יין תורת על הקרבנות של כל הנזירות ומרבה עולה ושלמים כפי נדרו: