פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב פז:ד

ויש אוסרים עט״ז הנה טעם המתירין י״ל בא׳ מב׳ פנים או דטעמא דעביט וגרף כבית הכסא דמיין בפנים ובחוץ הוי כמחיצות בית הכסא דשרי עסי׳ ס״א והאוסרין סוברים דבלוע הוי כצואה או דכ״ע מטעם בלוע כצואה והמתירין סוברים דלא בלע מעבר לעבר ומהני כפאו ע״פ ועמ״ש במ״א אות ח׳ מזה. מ״ש בטור כתב היינו דהגאון פסק כר״ש בן גמליאל דמטה גבוה עשרה חוצצת אע״ג דחכמים פליגי עליה (וכ״מ ששנה רשב״ג במשנה דוקא) דהבעיא אזלא אליביה עשרה גבוה והגרף לאחר המטה חוצצת. ואע״ג לרש״י בעיא אליבא דר״ש בן אלעזר ואפ״ה אין הלכה כמותו כיון דרבא פסק דלאו כוותיה וט״ס בדפוס רשב״א במקום רשב״ג ורשב״ג במקום רשב״א ועיין אות ה׳ ומ״ש בעזה״י בזה. ומ״ש ברשות אחרת הב״י הגיה אחת והיינו מ״ש לרש״י האבעיא תחת המטה ברשות אחרת כלומר לא תחת המטה וכ״כ הב״ח וא״צ להגיה אחת יע״ש ומ״ש בחנם הגיה כאן בש״ע אין זכר למו רק בב״י הגיה כן: