פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב פז:ב

של עט״ז כתב דלא בלע והנה מתכות קיי״ל דבלע ע״י כבוש כמבואר בי״ד סימן ס״ח בש״ך אות ל״ג ובפריי שם וק״ה במ״ז אות ד׳ הארכתי. אלא כיון דאין בלוע הרבה לא דיינינן כצואה וכבית הכסא וא״כ ה״ה זכוכית אע״ג בתנ״א דאין מהני הגעלה הא ביי״נ פסק לקולא וע׳ א״ר. ועיין לבוש כ״כ חרס ועץ דרכן לבלוע הרבה משא״כ מתכות וזכוכית אין בולעין הרבה. ומיהו המעיין בב״י כ׳ זכוכית לא בלע כלל וכצ״ל במתכות בכבוש כמ״ש במ״א דאי בלע קצת הוי כבית הכסא במיוחדין כרא״ש ורמב״ם (ומ״ש הרא״ש ומיהו גרף ועביט חרס לאו חזרה הוא לומר דלאו מטעם כביה״כ אלא מטעם בלוע כמ״ש הפרישה אלא הכי פירושא מיהו אע״ג מטעם כבית הכסא אפ״ה יש להתיר מתכות וזכוכית דבלשון התלמוד גרף ועביט חרס משא״כ אי מטעם צואה דמזוהם הרבה פשיטא דא״צ להוכחה דודאי זכוכית לא בלע כצ״ל) וא״כ שפיר הקשה הט״ז הר״ב מדשתיק ליה כאן אודי ליה ובתנ״א ס״כז כתב דלא מהני להו הגעלה ובמתכות י״ל שם לפעמים מערין רותחין עמ״א שם אות נו״ן ועמ״ש בפר״י לי״ד ק״ה בט״ז: