פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב ח:ז

על עט״ז ועיין לבוש ס״ה דחוששין שמא דווקא המצוה בעיטוף דווקא וטלית קטן כזה אין בו כדי עיטוף ראש וקצת גופו לכן מברכין על מצות ציצית שבח על לשעבר שנתן לנו מצוה זו ולא שעתה מקיימין אותה וניחא קושיית מהרי״א בב״י דעל לשעבר הוא כדמסיק בפסחים. ואף על גב בתל״ב על ביעור התם יש טעם כמ״ש התוס׳ שם משא״כ כאן היה טוב יותר לברך להתלבש בפלס להתעטף אלא דלשעבר נותנין שבח ומ״מ רק טעם הוא למנהג אבל העיקר וודאי דקיי״ל עיטוף לא רמיזא ויוצאין בו דאל״כ מנלן לבדות ברכה אחר חתימת התלמוד: מה שכתב בש״ע ס״ח יכוין שצונו כדי לזכור כל מצות ה׳ כתב הב״ח ז״ל דכאן ובה׳ תפילין וסוכה (תרכ״ה) בעינן שיכוין גם לזאת דבתורה מבואר כן הטעם משא״כ שאר מצות די אם כיון לצאת לחוד יע״ש וכאן אם לא כיון כן אין עושה כתקנה יע״ש ולפ״ז בפדיון הבן נמי כתיב ביה טעם י״מ: