פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תרעא:ב

שקורין לאמפ״א עט״ז פמוטות שלנו ונחושת קלל וכדומה הכל עגול ול״ש נר אמצעי ובמ״א ד׳ בצד אמצעי הסמוך לפתח כלומר עיקר המצוה להתחיל בנר הסמוך טפי לפתח ועסי׳ תרע״ו בט״ז אות ו׳ בשם רש״ל להניח באורך הטפח הנרות מדליק משמאל לימין א״כ המדליק בפמוטות ידליק בנר היותר סמוך לפתח ויסבב דרך ימין משמאל לימין ועדיין צ״ע קצת. ומ״ש המדקדקים אין מדליקין בלאמפין אף בפמוטות שלנו ובפר״ח הביא עששיות של זכוכית וסיים שראה שמדליקין בהם וא״י פירוש אם לומר שנותנין נר חלב ושעוה בתוך מחיצה של זכוכית או שמן כה״ג:

אמר ההדיוט הכותב בדברי הרב בהג״ה ראיתי לבאר קצת מ״ש ולא בעגול בד״מ כתב כמו שעושין בב״ה שנועצים מסמורים א״י אם ר״ל נועצים מסמורים בכותל בעיגול או סביב לוח א׳ עגול נועצים מסמורים בעיגול ואיך שיהיה איזה הפרש יש בין פמוט לזה וי״ל וע׳ פר״ח. והנה תראה שהר״ב ז״ל בד״מ כתב שכל א׳ מובדל מחבירו לא מיקרי מדורה וכאן כ׳ מובדל הרבה מחבירו ובתה״ד ק״ה כ״ב דלא דמי פמוט לקערה שכל קנה מובדל במחיצה ועוד לבעל העיטור בקערה רחוק ב׳ אצבעות שרי וכאן רחוק הרבה יע״ש. והמחבר אוסר בקערה אפילו רחוק הרבה כהטור והר״ב מדשתיק אודויי אודי ליה אלא בפמוט החמיר דבעינן שיהיו מובדלין הקנים וגם הרבה רחוקים יותר מב׳ אצבעות הא בחסר א׳ דהיינו שאין מובדלין במחיצות או מובדלין ואין רחוקים הקנים זה מזה ב׳ אצבעות אסור דהוי כמדורה. וא״כ צ״ע כשמדבקין נרות שעוה בכותל באין רחוקים ב׳ אצבעות די״ל דאסור ועא״ר בטור אצבע ובתה״ד ב׳ אצבעות ואי״ה במ״א ג״ד יבואר עוד: