פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תרסו:א

שלא עט״ז ר״ה כ״ח ב׳ שלא בזמנה לעבור בעי כוונה אז לוקה ושלא בכוונה לית איסור תורה כ״א איסור דרבנן ובעי היכרא שלא יעשה איסור דרבנן. ובש״ע משמע לדידן ביום השמיני אין עושה שום היכר כלל ולא מוריד בשמיני שום כלי נאה לבית כ״א ממנחה ולמעלה בשמיני כמו לבני א״י בשביעי ואפשר שאסור להניח נר וקערה בשמיני לדידן דבספק שביעי הוא ועב״ח שכתב בשם רש״י סוכה מ״ח אף לדידן בשביעי אם יש לו כלים נאים מורידין בשביעי לבית ובשמיני רק בסוכה מה שצריך לו ומה שהסיר הכלים הנאים יש היכרא שלא לעבור ב״ת בשמיני ואם אין לו כלים נאים כלל או אין מקום להוריד יעשה היכר בנר כו׳ בליל שמיני ועא״ר כתב בשם רוקח להכניס כלי מאכל בליל שמיני יע״ש ולפ״ז לבני א״י יש להחמיר דוקא נר או קערה להיכרא ולא מהני שיוציא כלים הנאים די״ל דלא מהני ולדידן בשמיני ג״כ כן בשביעי אי יש כלים נאים מפנה לביתו ויוצא ממ״נ ואם אין לו יעשה נר להיכרא או קערה. ואע״ג כל שעושה בספק אין עובר ב״ת י״ל בקיאין בקביעא דירחא או כל מה דאפשר לתקן מתקנינן וע׳ גבי ב׳ זוגות תפילין רש״י ור״ת. ועחה״ר ממנחה קטנה ולמעלה. ויש לומר לדידן בשמיני י״ט אין מפנה ממנחה ולמעלה לצורך תשיעי ומכין מי״ט לחבירו וי״ל שלא מכין לתקן הבית כ״א מפנה ממנה להיכרא וצ״ע ועמ״א ג׳ ואי״ה שם יבואר עוד. וכל קודם מנחה קטנה י״ל אין נראה שעושה לכבוד י״ט: