פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תרסה:ב

ואפי׳ עט״ז עב״ח מוקי ירושלמי בלא יצא כלל והט״ז לשיטתו באות א׳. ומה שהקשה הב״י על א״ח דירושלמי י״ל דסובר כריש לקיש סוכה מ״ו ב׳ דאתרוג בז׳ לאחרים יצא מותר דלא איתקצי אלא למצוה אבל א״ח שהעתיק הירושל׳ קשה לדידן קיי״ל כר׳ יוחנן דאסור ה״ה נפסל יום א׳ נמי אסור כל ז׳. והט״ז תירץ דנ״מ דנפסל אתרוג מותר בשמיני עכ״פ לדידן דמדינא הוי שרי בח׳ לדידן כמו לבני א״י דמוקצה לשעבר לא אמרינן כמ״ש התוס׳ דף י׳ ע״ב ד״ה עד אלא גזירה אטו סוכה דלא ישמע לנו לישב בסוכה בשמיני דיאמר היום ודאי שמיני הוא עב״י ולבוש ואף ביה״ש במיני אסור מה״ט אתרוג אטו סוכה דאף ביה״ש צריך לישב בה ומש״ה בנפסל אתרוג דגם בנפלה סוכה כה״ג יש קולא עכ״פ באתרוג לסמוך לקולא ועסי׳ תרמ״ט איזה פסול בשאר הימים וע׳ א״ר וא״ז מ״ש על הט״ז דבירושלמי פ׳ לולב וערבה עלה דמתניתין מיד התינוקות שומטין לולביהן ואוכלין אתרוגיהן עי״ש לא משמע כן וע׳ בהגאון המפרש שם: