פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תרנא:ד

ואם עט״ז ובמ״א שמפרש דהיפוך יצא אף מי שאין אטר ובד״מ בשם הכל בו משמע כל אדם היפוך יצא ובש״ע מדלא הגיה הר״ב בס״ב כן משמע דוקא אטר וי״ל הטעם הואיל ורבנן תקנו כן לא יי״ח מדרבנן עכ״פ או אפשר אף מ״ה עיין ברבינו יונה ריש ברכות ותוס׳ ברכות י״א א׳ וסוכה גבי ראשו ורובו כו׳ דעבר מדרבנן מ״ה לא יי״ח די״ל לא תסור כו׳ משא״כ אטר דיש ספק פלוגתא איך שיעשה יי״ח דספק דרבנן לקולא כי כן התנו עיין בשורש הא׳ במגילת אסתר ולכאורה אטר והיפוך יטול בשתי ידיו ויצא ממ״נ. ועיין אות י״ד אם נטלן בידו אחת ד׳ מינים יצא דיעבד היינו שאין לחזור ולברך אף אם סח ומ״מ אין הפסד אם יטלם אחר כך כדינם ג׳ בימין ואתרוג בשמאל: