פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תרלה:ב

היה עט״ז הוכיח לפיר״ת דבאין מטר יורד הוי רק מדרבנן דאי מ״ה א״כ למה אמרו בסוכה י״ב החוטט בגדיש תולמ״ה תיפוק ליה דמסתמא אין מטר יורד כי כן עושין בגדיש דאל״כ ירקב התבואה (ע׳ ה״פ מזה) והקשה עוד דא״כ ביש חלל טפח ואח״כ חוטט למטה אין המטר יורד דעשוי באופן זה שלא ירקב התבואה ע״כ תירץ כיון דבאין מטר יורד רק מדרבנן אטו גזירת בית ושם מ״ה פסול דסוכה אמר רחמנא ולא ביתו כמ״ש רש״י י״ד ב׳ הלכך דוקא סוכה מעובה שאין מטר יורד דהוי כעין בית אסור משא״כ גדיש לא הוי דומיא דבית כלל כי אין דרך בית בכך ל״ג באין מטר יורד טפח ויש טפח סגי. וע׳ סי׳ תרל״א ובתוס׳ ריש סוכה דהיכי משמע מ״ה פסול באין מטר יורד דסככה עראי בעינן דוקא יע״ש וצ״ע: