פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תקפו:יח

עובי השופר עט״ז הנה כפי הנראה להמעיין בב״י וב״ח ופרישה יראה שלשה פירושים בברייתא ר״ה כ״ז ב׳ הנחת פה ושלא במקום הנחת פה הפי׳ הא׳ חלל הנקב במקום הקצר ששם מניח פה (חלל נקרא פה ושפתיו מניח מבחוץ על השופר) נקרא מקום הנחת פה ועובי השופר ממש הוא כפשוטו במקום הקצר עובי דופן השופר וכשהוא אומר בעוביו עם בי״ת י״ל דהיינו נתן טבעת זהב בפנים לתוך חלל במקום הקצר נמצא הוסיף בעוביו ופסול הוא מטעם דהקול מיד כשנכנס הוא לתוך הזהב לא לתוך השופר וצפהו זהב מבפנים כולו וכאן קמ״ל במקום הנחת פה נמי פוסל ושלא במקום הנחת פה כשר י״ל אף נתן זהב על עובי השופר ממש נמי כשר ולא מיקרי הוסיף עליו כל שהוא אלא בצד הרחב לא בקצר וחציצה נמי אין פוסלת וא״כ הרחיק השופר מפיו י״ל כשר וכפי הנראה הוא פירוש הר״ן ז״ל. הפי׳ השני הוא פי׳ הב״י בטור ורא״ש הנחת פה על עובי דופן השופר פסול מטעם דהוי כמוסיף עליו כל שהוא הן בצד הרחב או בצד הקצר פסול ומ״ש הטור בעוביו כאלו כתב על עוביו ועב״י עשה כלומר. וא״כ לפי׳ זה י״ל הן צפה טבעת סביב החלל בפנים נמי פסול אלא אף צפה על עובי דופן נמי פסול ושלא במקום הנחת פה היינו בחוץ סמוך ממש מה שמכניס לתוך פיו והוסיף בעוביו מבחוץ כשר אם לא נשתנה קולו ממיעוט זהב. הא נשתנה ממיעוט זהב פסול בכל מקום. ולב׳ פירושים אלו י״ל הרחיק השופר מפיו כשר דחציצה ג״כ אין פוסלת. הפירוש השלישי הוא י״מ בטור במקום הנחת פה אף מבחוץ פסול שהפה שמניח שפתיו בחוץ מפסיק הזהב בין שפתיו ובין השופר ולמדו מכאן דהרחיק השופר מפיו פסול אכל לב׳ פירושים ראשונים אין ללמוד זה. והמחבר העתיק הברייתא ופי׳ בה ב׳ פי׳ א׳ יראה הוא דעת הטור והרא״ש לא פי׳ הר״ן ומ״ש לצד הפנימי היינו עובי השופר ממש עובי דופן השופר הקצר שמניח בפיו מהתחלת חוץ לצד פנימי עד החלל ופסול דהוסיף עליו כל שהוא כמו בצד הרחב ולהט״ז הטעם דתחלה הקול בזהב על שפת עובי דופן השופר ואח״כ לשופר והיא היא קצר (וז״ש זה קצת דלא כב״י היינו מ״ש הב״י פסולה מטעם הוספה והט״ז סובר מטעם דהקול הולך תחלה אל הזהב כו׳) ופי׳ השני הוא פי׳ י״א בטור וכתבם המחבר ללמוד דינו בס״ט הרחיק השופר ותקע בו פסול והיינו מספק ותוקע אח״כ בלא ברכה ועפר״ח והשמיט פי׳ הר״ן ז״ל דמודה המחבר דזה פסול בפשיטות כל שנתן זהב תוך החלל במקום הקצר דהוי חצוצרות ולא שופר. ועיין בבאר הגולה אות נ׳ וסמ״ך משמע דמפרש י״מ א׳ הר״ן והב׳ הטור לא הבינותי ועיין בלבוש יראה שמפרש כמ״ש כאן. ועיין בספר כפות תמרים ועיין פרישה ופר״ח ולי העני כפי כוחי פירשתי: