פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב נג:ג

אבל עט״ז התוס׳ בסוכה מ״ב א׳ ד״ה היודע ומגילה כ״ד א׳ ד״ה ואינו כ״כ דתענית הוי אקראי כמו קבע ואין יורד אא״כ נתמלא זקנו (ומ״ש כ״כ הרא״ש ורשב״א לא מצאתיו כעת רק בכל השנה ובקבע אסור אבל לא בתענית באקראי) ועמ״א ט׳ בתענית בעינן זקן ממש כו׳ הנה בתקפ״א בר״ה ויוה״כ מבואר לכל היותר שלשים סגי ושאני תעניות א״י על הגשמים מחמירין טפי ועוד דשם גופא רק משובח יותר זקן (סתם זקן ששים) אבל נתמלא נמי סגי וכ״ה בר״מ פ״ד דתענית יע״ש. ומ״ש טוב יותר לקרב כו׳ עמ״א אות ח׳. ובר״ה ויוה״כ באין נתמלא זקנו אי מהני מחילת הציבור עיין א״ר אות י׳ והוי כעין ס״ס שמא תענית לא הוי קבוע כדמשמע מתוס׳ חולין (להבנת ב״י) ושמא מחילה מהני ומ״מ אין להקל עיין תקפ״א. ובר״ה ויה״כ טוב ליקח ש״ץ צדיק בן צדיק ואין ראיה מבזויי משפחה דמ״מ צדיקים הם. מי שהוא פסול מחמת עבירה אפילו באקראי אסור א״ר בשם משפט צדק והיינו בשלא עשה תשובה: