פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תפא:ב

בטור עט״ז המעיין היטב בטור וב״י כאן ובתפ״ז בט״ז שם יבין דהט״ז לשיטתיה שם שסובר להטור בכוס ד׳ אומר הלל ואומר יהללוך עד אתה אל ואח״כ נשמח וישתבח וחותם הבוחר בשירי זמרה מש״ה הוכרח לפרש דברי הטור כאן דה״ק דרב סעדיה גאון אמר דעושה כוס ה׳ ועל כוס ד׳ אומר הלל בלא ברכה כלל ויאמר נשמת ויהללוך וישתבח ויחתום הבוחר בשירי זמרה וז״ש הט״ז דודאי שאין חתימה על הלל פירוש דלא כמ״ש הב״י דחותם מהולל בתשבחות אלא הבוחר בשירי זמרה ומ״מ שייך קצת גם להלל לאחריו ומש״ה באו התלמידים וסברי דברכה אחרונה צריך על כל כוס ה״ה דברכה הבוחר בשירי זמרה לא יהיה קאי על הלל שלפניו לכך כו׳. ומ״ש הט״ז לדידן אם טעה כו׳ קשה קצת דכפי הנראה שזה כמ״ש המחבר בת״פ לומר הלל עד יהללוך ונשמת ואומר ישתבח ואין חותם ואח״כ יהללוך וחותם מלך מהולל בתשבחות ואיך כתב אח״כ אם טעה כו׳ יאמר הלל הגדול עד החתימה ותו לא הא כבר אמר הלל הגדול אלא הכי היל״ל אם טעה וסיים ברכת ישתבח שוב לא יסיים אמר יהללוך ויאמר יהללוך עד אתה אל ועמ״ש במ״א בת״פ באורך מזה ע״ש: