פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תסא:ו

מצה עט״ז השוה דעת מהר״ש למהרי״ל דאם עלתה למעלה ויש חלל באמצע שרי דכח האש עשה זה שקורין א״פ רינדי״ג ואפי׳ גבוה למעלה כהר ועגול דאין כח החימוץ לעשות זה לחלק גוף העיסה לשנים רק כח החימוץ להעלות קרום דק לפעמים בזה התירו מהרי״ל בפירוש דכח האש עושה ג״כ זה ושכיח טובא וא״כ בין קרום דק או נחלק לב׳ שרי ממ״נ משא״כ באין נחלק רק נעשה גבוה למעלה כהר ודבר עגול זה מורה על חימוץ ומהר״ש דשרי ביש חלל ונחלק לב׳ ומהרי״ל דאוסר בלא נחלק רק נעשה גבוה הוא סי׳ חימוץ ואמצעה היינו נגד אמצעה של הפה כלומר דבר עגול דרך להגביה כנקודה באמצעה נגד אמצעה למטה בשולים שיושבת בתנור וניכר שחימוץ אבל תפחה המצה ונעשה גדולה יותר ממה שהיתה קודם אפי׳ אין זה חימוץ כי בודאי באפיי׳ נעשית גדולה יותר רק סי׳ מימון הוא שהוגבה במקום א׳ כעגול והר ועיין שו״ת מהר״מ מלובלין ז״ל ק״ה אע״פ שלא נעשה הנפוח על כל שטח המצה דמשמע כ״ש כשהוא על כל שטח המצה דאסור היינו דניכר חימוץ שהוגבה כל העליון ונעשה עיגול ועח״י אות י״ט בשם חכם אחד ראיה מלחם הפנים דאמר כיון דאפה תפחה ומצה הוא ולמ״ש א״ש דודאי ע״י אפיי׳ גדול מקודם רק כשהוגבה ונעשה עגול ניכר סימן חימוץ. ומ״ש הט״ז דמזה הפי׳ לא יצא מכשול כלומר דודאי סברא יותר לאסור כפי׳ הב׳ הוגבה כהר ועגול ובזה לא היה מהר״ש מתירו וע״כ דמהר״ש מתיר רק ביש חלל תחתיו ומהרי״ל או דחולק ואוסר בנקב או דאוסר בעגול והר גבוה וממ״נ בנקב מותר דאי חולק הלכה כרבו מהר״ש ז״ל והנה אפרינדי״ג י״ל שרי אף עפ״י שעלה הרינ״ד למעלה אבל נקב במקום הנפח באמצע ממש ועלה המצה ע״ד למעלה יש לאסור ואף ב׳ נקבים זה תוך זה יש לאסור ועמ״א י״ג. ולענין משהו עח״י י״ט וא״ר י״ז ובשו״ת רמ״א כל שיש צדדים סומכין אשאלתות ה״ה נפוחה הוי כהרבה צדדים לקולא וגם י״ל דהוי כנוקשה: