פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תמד:ב

דסעודה עט״ז לכאורה אחר זמן המנחה דהיינו שש ומחצה כבסי׳ רצ״א ועמ״א כאן א׳ ורצ״א בא״ז ד׳ דיחלוק גם סעודת שחרית לשנים די״א דיוצא והיינו יברך בהמ״ז:

אם שכח להפריש חלה מע״ש עמ״א תק״ו אות ח׳ יע״ש וע׳ באר היטב ולהפקירו ג״כ א״א. ולמ״ד ח״ש לית ביה איסור להשהותה חלת האור אין לה שיעור אלא דקי״ל דאסור ח״ש עסי׳ תמ״ז במ״א. ואם הפריש חלה מע״ש ושכח לשרוף והגיע שבת שעה ד׳ לעכו״ם אסור ליתן אלא לקטן כהן אבל לגדול ולבטל ברוב אין מבטלין בשבת עמ״א שכ״ג י״ד וי״ד צ״ט ובפריי שם ושכ״ד. ומיהו י״ל מפקירו או חלה דלאו דידיה אין עובר עליו ע׳ פסחים כיצד מפרישין חלה בטומאה וליתן לכלבו י״ל שרי וע׳ ביצה כ״ז ב׳ די״ל אין מבערין קדשים בי״ט ושבת. וחלה בדיל מיניה ער״מ פי״א מתרומות ישראל אסור בהנאה של כילוי וה״ה טבל אסור בהנאה של כילוי עתוס׳ פסחים ט׳ א׳ וצ״ע א״כ צריך להשליך הכל לים ולא לעכו״ם ואפשר חלת ח״ל ל״ג כ״כ ושרי בהנאה ואם הפריש חלה במזיד לא יאכל ובשוגג יאכל ער״מ ז״ל ה׳ שבת ועמ״ש בשכ״ג במ״א י״א ובט״ז ה׳ סיים שם דרבנן שרי א״כ שאני חלת א״י דהוי ד״ה משא״כ חלת האור דרבנן י״ל דלא הוי תיקון כ״כ אף דא״א לאכול כך כמ״ש המ״מ ולדינא באין לו פת אחר כ״א זה ששכח ליטול חלה אפשר לצדד למ״ש הט״ז שם אי״ה בתק״ו יבואר עוד:

עי׳ בשו״ת מהרי״ל סי׳ צ״ט בסעודה ג׳ ליתא עשה ולדחי כו׳ י״ל דהוי עשה דפשיעה עתוס׳ עירובין ק׳ א׳ ד״ה מתן עמ״ש ברצ״א בזה ועסי׳ תמ״ו במ״א ב׳. בס׳ המגיד שלי כתבתי דיני פסח שחל ע״פ בשבת ורשמתיו במ״א וגם כאן אזכיר חרוסת ושאר דברים צריכין להכין מע״ש דבי״ט דיכה כדרכה אסור קצת ודיעבד עסי׳ תק״ד לצלות בשר וביצה זכר לחגיגה ופסח ומניחין לליל ב׳ בשבת ע״פ יצלה בע״ש דבי״ט בליל א׳ אסור מי״ט לחבירו ומתוך בבישול י״א לא אמרינן ולמלאות קדירה לבשל ביצים הרבה ל״ש דוקא בשר שמושבח בכך עט״ז תע״ג ד׳ יע״ש. אם מותר ליתן המרור במים בשבת שלא יכמוש עא״ר ג׳ ותע״ג י״ד דמותר וצ״ע דטילטול והשקאה כיון שאין לצורך השבת ליתסר עסי׳ שכ״א במ״א י״ג ותרנ״ד וצ״ע אם תחב המרור בקרקע שלא יכמוש ולא השריש ע׳ מהרי״ו ה״פ ואי״ה יבואר בתע״ג ועמ״א שם אות ח׳ אם שכח לצלות הביצה ובשר איך יעשה בליל י״ט יע״ש:

מים שלנו ישאב בליל ה׳ כשחל פסח ביום א׳ ועסי׳ תנ״ה לדינא ואי״ה שם יבואר אם שכח לסנן היין מצימוקים בע״ש טוב להניח לליל י״ט כי בשבת יש כמה חששות בברירה וכדומה עסי׳ שי״ט וסי׳ תק״י. ועסי׳ תס״ז במ׳א ח׳ וחומרא בעלמא מה שאין אוכלין הראזינקי״ס בפסח ומסננין קודם וכאן א״א טוב להניחו לסנן בליל י״ט ע״פ הדרכים שנתבארו בתק״י ואי״ה שם יבואר: