פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תלג:ח

מבטלו עט״ז פסחים ל״א ב׳ ובין ספק חמץ ואפשר אף בג״ט מבטלו ועח״י ט״ז. וברייתא ח׳ אין מחויבין להכניב ידו רש״י ז״ל פירש הא למראה עיניו רואה ובודק עמ״א י״ב ולהב״ח הא מרא וחצינא צריכא. וי״ל לרנב״י דמוקי סכנת עכו״ם מתפרש אין מחייבין להכניס ידו הא ביטול צריך ואמאי לא לאוקימתא קמא נמי הכין הוא ולסמ״ק שפיר פשיטא דאף בג״ט צריך ביטול דהוי כמטמין משא״כ לרש״י ג״ט שמא יפקח ובפחות מג״ט אף שלא יפקח אינו כמבוער גם דכלב יחפש כו׳. ואם לאחר שש וספק חמץ ולא בטלו כתב ע״ש אות ו׳ דצריך להוציא במרא וחצינא אף ספק חמץ מדלא משני בשלא ביטלו יע״ש והנה י״ל המקשה היה סבור דמיירי בג״ט ודאי חמץ קשה אי בטלו למה לי טעמא דסכנה ואי לא בטלו צריך מרא וחצינא ואין מחייבין משמע לגמרי לא והמתרץ השיב כאן בספק חמץ פשיטא ליה דלא הטריחוהו ואף בפחות מג״ט ועב״ח יקשה מ״ש מעורבים. ועח״י ובגבוה ג״ט וספק חמץ נכון לבטלו הא שכח לרש״י הוי כעין ס״ס כו׳ ועמ״א ואי״ה שם יבואר עוד: