פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב שסא:ב

והוא עט״ז הביא דברי הב״י שפי׳ דברי הטור דמשופע לא אמרינן פ״ת כו׳ וגם אף שאין משופע בעי ד׳ טפחים ופסק בש״ע בחדא כטור דמשופע א״א פ״ת אבל ד״ט א״צ ובטפח סגי והר״ב הגיה די״א דבעינן ד״ט כטור ויהיה פי׳ משופע ואין בו ד״ט וי״ו במקום או וה״פ משופע או אין משופע אלא שאין בקורה ד״ט כו׳ והקשה הט״ז א׳ הא הטור כתב בשנ״ח (ט״ס שנ״ט) והובא בש״ע ברנ״ח סי״ב בפי׳ הטעם דפ״ת אף במשופע לא משום דכרמלית מקורה לא הוי כרמלית ומ״ש מ״ט דר״ז דשרי לא הבינותי דהא כתב הב״י הטעם דמקורה לא הוי כרמלית. ומ״ש דהטור ברמזים כו׳ משום די״ל בטור בשנ״ח דכתב דכאלו מחיצה בסוף הקירוי יש לדחוק לאו משום פ״ת אלא דמקורה לא חשוב קרפף וכאלו יש שם מחיצה קאמר ולכאורה דאל״כ אלא פ״ת למה לי קורה בית סאה קורה ד״ט עכ״פ ליסגי בסוף בית סאה דליהוי פ״ת כו׳ (ע׳ עירובין כ״ה א׳ וקירה בו בית סאה י״ל רבותא דמ״ד מייתרו או י״ל קורה ד״ט או טפח סוף בית סאה ורש״י ז״ל פירש קרוי גג אף כל בית סאה והט״ז פי׳ דברי הטור דבמשופע נמי אמרינן יורד וסותם כר״ז עירובין כ״ה א׳ וכמ״ש בשנ״ח ובש״ע סי״ב במשופע פ״ת כו׳ וכאן הוא וי״ו החיבור וכפי דעתי ה״פ כי בהיות התקרה חלק לא משופע בעינן רוחב ד״ט בקורה וממילא רוחב ד״ט ג״כ על הכתלים אלא אפי׳ משופע שיש בשיפוע ההוא ד״ט בגג וקורה וברוחב למטה בכתלים לית ד״ט כידוע אפ״ה אמרינן ביה פ״ת יורד וסותם הואיל ויש בקורה וגג ד״ט עכ״פ ומש״ה לא סיים בסיפא רוחב ד״ט כי למטה לית על הכתלים ד״ט רק בשיפוע הגג יש ד״ט כאמור וקולא הוא. ופי׳ באלכסון לאו בשיפוע אלא בקרן זוית לא אמרינן פ״ת דהוי כפתח ובקרן זוית לא עבדי פתחא וע׳ לבוש והיכא שנשאר הקירוי למעלה שוה ולא נפרץ באלכסון אמרינן בכל צד פ״ת יורד וכאלו יש פתח בכל מחיצה בסופו כנ״ל ולפ״ז להמחבר כאן ובשנ״ח סי״ב יש לכאורה קולא קרפף מקורה יותר מסאתים שרי לטלטולי ולמ״ש הט״ז י״ל דאסור ולומר קירוי בסוף סאה קל יותר והיכרא הוי משא״כ קירה כל הקרפף אסור אף להמחבר זה דוחק ועסי׳ שנ״ח במ״א א׳ ועתו׳ש שם ואי״ה בשס״ב במ״ה א׳ יבואר עוד: