פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב שנ:א

ובלבד עט״ז ד״ה במשנה עירובין צ״ח ב׳ ומרש״י שציין ובלבד ואשמועינן כו׳ דעיקר משום הא דלא חיישינן שמא יביאם אצלו ובלבד מלתא דפשיטא הוא במשנה אין מפורש אם העביר או חייב או פטור יע״ש בגמרא צ״ט א׳ ובר״מ ז״ל פט״ו ה״א הגירסא מ״מ שם ולמ״ד האם פטור אשמעינן טובא דלא יוציא חוץ מד״א פחות פחות ול״ת גזירה לגזירה כבסי׳ שמ״ט ס״ד אפילו בכרמלית דגזירה קרובה היא ובעירובין דאמר לימא תיהוי תיובתא דרבא המ״ל ביניהם ובאמת פטור ואסור להר״מ ז״ל ועתו״ש ח׳ ב׳ ד״ה לימא וכנראה להעמיס זה בט״ז ז״ל ועב״ח ומ״א א׳:

מ״ש המחבר בס״ג רוקו שנחלש יש מי שאומר כו׳ לא ביאר אם דוקא היפך בה או לאו ועב״ח ובפי׳ המשנה מאמר ר״מ ובתנאי שהיפך ואין הלכה כר״י ומפרש בגמ׳ עירובין צ״ט א׳ דמחלפת בע״א או הנך אמוראי סוברים אע״ג דלא היפך הא פשטיה דמתני׳ י״ל בהיפך וערש״י מפרש בתמיה כו׳ ולומר דהלכה כת״ק אע״ג דהיפך ואע״ג לענין הכשר בהיפוך מכשיר לענין שבת אינו כן ועתו״ש ולמ״ש א״ש בפי״ג מה״ש ה״ג דהר״מ ז״ל סובר בשבת אע״ג דהיפך שרי ועיין בהר״ב במשניות ובא״ר ה״ו כוחו אע״ג דלא היפך:

עיין ר״מ ז״ל פט״ו מט״א ה״ז פירש דלא כרש״י עירובין צ״ט היפך למשדייה קאי רק היפוך לא הוי משקה ומחובר ומקשה שבת אטומאה לענין חיבור ועיין שם ה״א ופי״ב ה״ט ועסי׳ קצ״ח ואין העת מסכים כעת: