פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב שכ:יב

מי רגלים עט״ז דה״נ א״א להזהר שלא ישתין בשלג ל״ג כה״ג ועמ״א אות י״ג:

ולפי עט״ז דבריו צ״ע דודאי שלאטי״ן הוי כבשים ושלקות ס״ז דלית בהו איסור תורה ד״ת אין חייב אלא זיתים וענבים מש״ה לגופו שרי הא זיתים וענבים אף לגופן אסור אטו למשקין עמ״א ט׳ ואי״ה שם יבואר משא״כ בסוחט בגד יש בו חיוב חטאת בניחא ליה המשקה היוצא ממנו אע״ג מעלמא הוי כתוס׳ שבת קמ״ה א׳ ד״ה כבשים א״כ י״ל באזיל לאיבוד נמי אסור אלא די״ל דלא שכיח כזיתים שעומדים לכך ודמי לכבשים ושלקות ומ״מ לא היה להזכיר שלאטי״ן כ״א כבשים המוזכר בס״ז. וכתב הט״ז בנשפך משקה על המפה בכף אסור לשאוב ולשפוך אח״כ לחוץ דמעוות לא יוכל לתקון (עא״ר אות כ״ג דסוף סוף לא ניחא ליה לית כאן דש יע״ש ואפשר מפני מ״ע מדרבנן אסור דהרואה יאמר שרוצה לשתות המשקה ששואב בכ״ף ואסור ואפשר זה כוונת הט״ז) ועא״ר כ״ב בזה דמשקין נבועים על המפה אסור לגרור בסכין דהמקום שאין נפל שם יהיה צובע כבסי״ב. ומ״ש במים ויין לבן אסור לגרור דהוי מכבס אפשר אף שאין בכח אסור דגורר למקום יבש שרייתו כבוסו או דגזור אטו בכח. ויהיה חיוב תורה משא״כ משקה שלא ניחא ליה ליכא איסור תורה רק לדיעה אחרונה מדרבנן אסור אף לגרור אסור שמא יבא לידי חיוב תורה. ועסי׳ ש״א ס״א בגד השרוי אסור לטלטלה ה״ה מפה כן ועמ״א מ״ח שם ב׳ ב״א י״ל דשרי. עסי׳ ש״ב ומ״א ג׳ אסור לנער ג״כ מפה חדשה ממים שנשפך שם וי״א בכל הבגדים יע״ש:

כתב הרמב״ם ז״ל פ״ט מה״ש הי״א אין סחיטה בשיער ועור הביאו המ״א אות כ״ג וצריך להתבונן בו. שבת מפנין קכ״ח רבה ור״י אין סחיטה בשיער ורב אשי אמר כו׳ לכאורה הלכה כר״א לענין ליבון אמר בפ״ט דשם דיני ליבון אין סחיטה בשיער היכא דאזיל לאיבוד כי בשיער בהמה צמר שחור וכדומה שייך כיבוס במים (ל״ד מתלבן ה״ה בשחור וכדומה דרך ליבונו הוא כך) אע״ג דאזיל לאיבוד ובשיער אדם ל״ש כיבוס ליבון הא בצריך למשקה י״ל כר״א הוי מפרק אבל הב״י סימן ש״ל כתב בפי׳ דלהר״מ אין בשיער סחיטת היינו אף מפרק ליכא ור״א דרך אפילו תימא קאמר (וי״ל דלדינא אסור דאסור בשערה כל שאפשר בכלי תלוי בשערה למה לעשות ג׳ איסורין דרבנן הוצאה כלאחר יד וסחיטה דרבנן כמ״ש הב״י יע״ש) ועמ״א כ״ג ואי״ה שם יבואר עוד. והא דבשאר משקין ל״ש ליבון היינו באין עליו לכלוך אבל ביש עליו לכלוך י״ל אף בשאר משקין אסור דהוי ליבון מלכלוך עסי׳ ש״ב מדיני כבוס:

ע׳ שבת קמ״ה א׳ תוס׳ ד״ה כבשים ולא הקשו לרש״י מקכ״ח שיער כמ״ש הרא״ש די״ל סחיטת שיער משום ליבון קאמר ומיהו רש״י שם פי׳ דש שאין בולע: