פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רצח:א

וא״צ עט״ז רא״ש ברכות נ״ג ב׳ יע״ש. ובפסחים נ״ג ב׳ ד״ה אין ונ״ד א׳ יע״ש והיינו דבמ״ש ברכת מאורי אש קאי לזכר שנברא אור על יד אדה״ר במ״ש (בלבוש קשה עיין נ״ץ וא״ר אות ב׳) ולכן אין מחזירין אחריו ומה שאסור כל היום ליהנות ממנו הוא בכלל הבדלה שהבדיל אותנו מעכו״ם משא״כ במוצאי יוה״כ לא נברא רק הבדלה שהבדיל יוה״כ מן שאר י״ט דמותרין באוכל נפש וביוה״כ אסור כמ״ש המ״א אות ב׳ ומש״ה בעינן שהיה אור זה בעולם או הודלק מנר שהיה בעולם משא״כ הוציא מאבנים לא היה בעולם ל״ש שנאסר ביוה״כ אבל במ״ש תחלה הבריאה היה אז ויוה״כ שחל בשבת די כמ״ש דעלמא לענין שמברכין על אור מאבנים ומ״מ מחזרין אחריו ג״כ דיש ג״כ טעם הבדלה יוה״כ משאר י״ט אף שהוא ג״כ שבת. וראיתי בשכה״ג בהגהות הטור כן בשם הרמ״ע מפאנ״ו סימן י״ט דשבת ויוה״כ מברכין על אבנים וצ״ע ועט״ז תרכ״ד ג׳ ואי״ה שם יבואר ומ״ש מפסחים ק״ג עיין מגן אברהם אות ד׳ והיינו דהיה לקלעם יחד ואי״ה שם יבואר בזה. ועיין עוד באות ב׳ ואי״ה שם יבואר עוד מזה: