פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רצו:א

קודם עט״ז האריך דאין לשפוך מכוס יין לאחר שבירך עליו ואפי׳ קודם שבירך שממלאין על כל גדותיו י״ל הוי ביזוי משקין ואע״ג דעושה לשם סימן טוב הא בחתן וכלה נמי עושין לשמחה ואסור וי״ל התם לית שמחה במה שאזיל לאיבוד משא״כ כאן שעושה לסימן טוב וכל צרכי אדם עושה כמו מרחץ ביין וכדומה. ועיין באר שבע דף ק״ך ע״ב בשו״ת סי׳ ח׳ האריך לאסור ובפ״ק דתמיד דף כ״ט ע״א הביא ג״כ בשם מצאתי כתוב ששופכין במ״ש יין כדאיתא בב״ר כל ביתא דלא משתפיך יינא כמיא במ״ש לית ביה ברכה וחלק עליו יע״ש. ועמ״א ג׳ ובא״ר אות ב׳ ומ״ש הר״ב שלא יהא הכוס פגום אפשר שלא יהיה מלא קאמר כששופך ממנו. עיין לבוש בסדר הנה אל ישועתי ליהודים כו׳ כוס ישועות נגד ג׳ ברכות פה״ג כוס ישועות נגד בשמים הנה ישועתי חלק הנפש ליהודים נגד ברכת הנר: